從經(jīng)典到教條：理解摩爾根《古代社會(huì)》

　　在中國(guó)的人類學(xué)中，摩爾根這個(gè)名字因?yàn)樗臍v史崇高地位，因而可能已被誤解為一個(gè)中國(guó)人的名字（當(dāng)然這完全是用做形容）。在這一跨文化誤解的過(guò)程中，摩爾根及由摩爾根的論說(shuō)推演而來(lái)的許多毫無(wú)中國(guó)特色的社會(huì)理論，有了自稱為“本土社會(huì)理論”的機(jī)會(huì)。于是，時(shí)至今日依然有學(xué)者用從摩爾根那里得到的認(rèn)識(shí)，來(lái)將他人從其他理論那里得到的認(rèn)識(shí)歸類為“洋腔洋調(diào)”，故意誘使人們忘記摩爾根本人是一個(gè)美國(guó)人。這個(gè)吊詭的現(xiàn)象提醒人們需要恢復(fù)摩爾根的西方面目， 將這個(gè)名字與西方其他人類學(xué)思想家并列起來(lái)評(píng)述。而只有這樣做，才能真正在中國(guó)知識(shí)分子當(dāng)中重新樹立起摩爾根的旗幟。

　　王銘銘，人類學(xué)家，北京大學(xué)教授，學(xué)術(shù)領(lǐng)域涉及城市儀式時(shí)空研究、鄉(xiāng)村民族志、歷史人類學(xué)、物論、民族學(xué)、中國(guó)西方論、比較神話學(xué)、社會(huì)理論等。著有《草根卡里斯瑪》（2002）、《西學(xué)“中國(guó)化”的歷史困境》（2005）、《心與物游》（2006）、《中間圈：“藏彝走廊”與人類學(xué)的再構(gòu)思》（2008）、《帝國(guó)與地方世界》（2009）、《人生史與人類學(xué)》（2010）、《超社會(huì)體系：文明與中國(guó)》（2016）、《刺桐城：濱海中國(guó)的地方與世界》（2018）等。