當(dāng)代村鎮(zhèn)發(fā)展中鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的傳承：以吳陽年例為例

緒論
一、研究課題的界定及其價值
（一）研究對象的界定
（二）選題的價值和意義
（三）田野調(diào)查點(diǎn)的基本情況
二、相關(guān)問題研究綜述
（一）鄉(xiāng)土傳統(tǒng)概說
（二）鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的當(dāng)代傳承
（三）新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化過程中的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)
（四）年例研究
三、本文的研究方法和基本結(jié)構(gòu)
（一）本文的主要研究法
（二）本文的基本結(jié)構(gòu)
第一章 吳陽年例作為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的價值和意義
一、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)價值的再發(fā)現(xiàn)
二、年例作為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的文化意義
（一）地方文獻(xiàn)記載中的年例
（二）吳陽年例的起源和發(fā)展
（三）吳陽年例在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中的價值
小結(jié)
第二章 吳陽年例的文化生態(tài)
一、自然環(huán)境
（一）地理位置臨江、臨海
（二）自然災(zāi)害頻繁
（三）海盜侵?jǐn)_嚴(yán)重
二、人文環(huán)境
（一）民間信仰繁盛
（二）商品化傳統(tǒng)獨(dú)特
（三）中原文化影響深刻
（四）文化特色鮮明
小結(jié)
第三章 發(fā)展中的吳陽年例
一、吳陽年例的復(fù)興過程
二、吳陽年例的程序、儀式和內(nèi)容
（一）年例和春游活動的籌備與組織
（二）游神的儀式和過程
（三）擺盅
（四）春游
（五）“做年例”和“吃年例
三、吳陽年例的主要特點(diǎn)
（一）靈活的組織形式
（二）多重的資金來源
（三）自發(fā)的治安管理
（四）互相游神的傳統(tǒng)
（五）吳陽古城文化圈的價值
四、吳陽年例的社會功能
（一）保護(hù)地域傳統(tǒng)文化
（二）凝聚村落內(nèi)部關(guān)系
（三）整合地域村落
（四）促進(jìn)人際交往和地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展
小結(jié)
第四章 吳陽年例和吳陽文化發(fā)展
一、吳陽年例興盛的原因
（一）民間信仰的繁盛和持久
（二）商業(yè)精神的促動
（三）組織形式的靈活和經(jīng)費(fèi)管理的透明
二、吳陽年例中的鄉(xiāng)村精英
（一）名宦”“鄉(xiāng)賢”在吳川歷史發(fā)展中的作用
（二）鄉(xiāng)村精英對當(dāng)代吳陽文化發(fā)展的推動
三、吳陽年例促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)
（一）年例和春游活動凸顯民眾的文化自覺意識
（二）文化自覺促進(jìn)吳陽新農(nóng)村建設(shè)
四、歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)的反思
（一）吳陽歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)的現(xiàn)狀
（二）《吳陽歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》的問題和局限
（三）吳陽歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)的困難和問題
（四）社區(qū)營造運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)
五、梅菉年例的啟示
（一）梅菉年例與“一節(jié)一會”
（二）“一節(jié)一會”對當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)的影響
小結(jié)
第五章 鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與當(dāng)代村鎮(zhèn)發(fā)展
一、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)對當(dāng)代村鎮(zhèn)發(fā)展的積極作用
（一）鄉(xiāng)土傳統(tǒng)傳承凸顯文化自覺和文化認(rèn)同
（二）吳陽大、小傳統(tǒng)的互動和反思
二、吳陽的現(xiàn)代性本土化實(shí)踐論析
（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與發(fā)展的對立和統(tǒng)一
（二）社會文化變遷與現(xiàn)代性的本土化
三、當(dāng)下鄉(xiāng)土傳統(tǒng)傳承中存在的問題及思考
（一）政府主導(dǎo)和民眾主體
（二）文化生態(tài)保護(hù)的兩難
（三）如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的本土化
小結(jié)
結(jié)語
附錄
附錄1．吳川縣治沿革表
附錄2．吳川古城民間藝術(shù)團(tuán)地色及飄色劇目
寫在后面
致謝