杜威經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)的生態(tài)精神研究

定　價(jià)：￥99.00

作　者：	艾蓮
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520334709	出版時(shí)間：	2018-10-01	包裝：
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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　對(duì)于杜威經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)中的生態(tài)精神可以從以下六個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。一，杜威哲學(xué)和美學(xué)的方法論中的生態(tài)思維。“自然”“人”“經(jīng)驗(yàn)”和“價(jià)值”是杜威哲學(xué)的四個(gè)重要的基本范疇，而正是對(duì)這四個(gè)范疇的內(nèi)涵，以及四者在經(jīng)驗(yàn)存在中互融共生并展現(xiàn)為成長(zhǎng)過(guò)程的相互關(guān)系的論述，體現(xiàn)了自然主義的人本主義的基本精神，具有鮮明而深厚的生態(tài)哲學(xué)內(nèi)容。在杜威的包羅萬(wàn)象而又無(wú)所不在的自然（宇宙）觀念和關(guān)于自然連續(xù)性的論述中，蘊(yùn)含著對(duì)自然世界的生態(tài)關(guān)聯(lián)性、生態(tài)整體性、生態(tài)過(guò)程性和生態(tài)生成性（生態(tài)進(jìn)化性）以及人的生態(tài)主體性的深刻感悟和深入闡述，從而展開(kāi)了一種生態(tài)世界觀的思維圖景。在這個(gè)生態(tài)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，杜威實(shí)際上從兩個(gè)層次提出了對(duì)世界和藝術(shù)進(jìn)行生態(tài)思維的方法論思想。首層次是“經(jīng)驗(yàn)的方法”。他從自然和經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性說(shuō)明了經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)功能的生態(tài)根源，論述了原始經(jīng)驗(yàn)和反思經(jīng)驗(yàn)這兩種經(jīng)驗(yàn)各自的作用和互動(dòng)共生的相互關(guān)系，進(jìn)而特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)原始經(jīng)驗(yàn)的反思探究方法對(duì)于探尋審美活動(dòng)生態(tài)秘密的意義。第二個(gè)層次集中在藝術(shù)研究的方法上。他明確主張從“大地”到“山峰”，從日常經(jīng)驗(yàn)到審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)的“迂回”的方法，借此走出藝術(shù)的“象牙塔”，回歸藝術(shù)與日常經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。在這一方法中，杜威哲學(xué)中關(guān)于自然的整體性、連續(xù)性和生成（生長(zhǎng)或成長(zhǎng)）性的思想顯示出對(duì)于認(rèn)識(shí)藝術(shù)問(wèn)題的極端重要性。這樣的方法明顯貫穿著生態(tài)思維的性質(zhì)。二，藝術(shù)審美本體存在的生態(tài)本性。杜威美學(xué)中關(guān)于藝術(shù)審美本體存在及其特性的思想，深刻揭示了藝術(shù)審美本體存在的獨(dú)特性質(zhì)和生態(tài)本性，從而樹(shù)立了它的特殊的生態(tài)化美學(xué)的理論軸心。杜威把“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”看作藝術(shù)的存在形態(tài)，他明確地指出藝術(shù)的普遍特性是自然就有的節(jié)奏，并進(jìn)一步論述了節(jié)奏在審美中的能量組織機(jī)制。杜威的這一觀點(diǎn)，是其經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)耀眼的亮點(diǎn)之一。這一被稱為“生態(tài)動(dòng)力學(xué)”的觀點(diǎn)，從根本上突破了長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)識(shí)論美學(xué)的學(xué)理模式，并用動(dòng)力說(shuō)彌補(bǔ)了表現(xiàn)說(shuō)的局限。通過(guò)對(duì)節(jié)奏的動(dòng)力機(jī)制的深入揭示，這才真正切人了審美活動(dòng)的生命本質(zhì)和生態(tài)本性。中國(guó)和西方的美學(xué)早就有對(duì)審美的動(dòng)力機(jī)制的感悟，特別是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“氣韻”說(shuō)更是把審美的這一生命特征提到了核心地位?？紤]到西方美學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)和中國(guó)美學(xué)對(duì)“氣韻”說(shuō)至今沒(méi)有充分重視的學(xué)術(shù)語(yǔ)境，杜威這一觀點(diǎn)對(duì)于認(rèn)識(shí)審美和藝術(shù)的本體特性，確立美學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性，可以說(shuō)具有極其重要的建設(shè)性意義。

作者簡(jiǎn)介

　　艾蓮，四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)，副教授；四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。研究特長(zhǎng)為美學(xué)、文化建設(shè)。近年來(lái)在公開(kāi)報(bào)刊和學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表相關(guān)論文40余篇，18篇為核心刊物、CSSCI來(lái)源期刊。

圖書目錄

第一編哲學(xué)和美學(xué)方法中的生態(tài)思維
第一章經(jīng)驗(yàn)存在：杜威經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)生態(tài)意蘊(yùn)的哲學(xué)基礎(chǔ)
第一節(jié) 作為世界總體存在并在連續(xù)性的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展生成的自然
第二節(jié) 作為自然界的一部分并在行動(dòng)中運(yùn)用智慧探究成長(zhǎng)的人
第三節(jié) 在人與環(huán)境交互作用中生成并作為人的生命存在的經(jīng)驗(yàn)
第四節(jié) 有效地指導(dǎo)人的行動(dòng)以推動(dòng)自然和人發(fā)展的效用價(jià)值
第五節(jié) 在經(jīng)驗(yàn)與人和自然的有機(jī)整體關(guān)系中探究和實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的價(jià)值
第二章反思探究：杜威的“經(jīng)驗(yàn)方法”對(duì)于美學(xué)研究生態(tài)學(xué)化的意義
第一節(jié) 經(jīng)驗(yàn)與自然相連續(xù)的生態(tài)本性是其成為探究方法的根源
第二節(jié) 原始經(jīng)驗(yàn)和反思經(jīng)驗(yàn)的相互作用是使探究深化和擴(kuò)展的關(guān)鍵
第三節(jié) 原始經(jīng)驗(yàn)的原始性和最后性決定了它對(duì)探究過(guò)程的生態(tài)意義
第四節(jié) 對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的探究必須堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)法內(nèi)在的生態(tài)思維精神
第三章回歸大地：杜威藝術(shù)美學(xué)方法論的生態(tài)精神
第一節(jié) 從活的生物的生態(tài)關(guān)系考察藝術(shù)審美的根源
第二節(jié) 從大地去理解山峰才能找到山峰的根基
第三節(jié) 從相互作用的有機(jī)整體性看待世界和事物
第四節(jié) 連續(xù)性原則和情境觀念對(duì)系統(tǒng)生成性的重視
第二編藝術(shù)審美本體存在的生態(tài)本性
第四章返本歸真：杜威的審美經(jīng)驗(yàn)論中的生態(tài)思維
第一節(jié) 恢復(fù)審美經(jīng)驗(yàn)與生活的正常過(guò)程之間的連續(xù)性
第二節(jié) 回歸審美經(jīng)驗(yàn)本來(lái)的動(dòng)態(tài)的和生命整體的生態(tài)真實(shí)
第三節(jié) 從想象性闡釋審美經(jīng)驗(yàn)的整體性和理想趨向的生成機(jī)能
第四節(jié) 藝術(shù)作品的創(chuàng)作是對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的具有表現(xiàn)意義的再現(xiàn)
第五章節(jié)奏揭秘：杜威藝術(shù)審美本體特性論的生態(tài)內(nèi)涵
第一節(jié) 生成性作為“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”具有審美性質(zhì)的生態(tài)基礎(chǔ)
第二節(jié) 藝術(shù)審美形式及其表現(xiàn)性在經(jīng)驗(yàn)中形成的生態(tài)內(nèi)涵
第三節(jié) 表現(xiàn)與能量融于一體的節(jié)奏是藝術(shù)的共同模式
第六章生命意象：杜威經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)形式表現(xiàn)說(shuō)的生態(tài)生成觀念
第一節(jié) 沖動(dòng)在對(duì)立中的表現(xiàn)性動(dòng)作通過(guò)形式構(gòu)建生命意象
第二節(jié) 藝術(shù)作品本身是被形式改造成審美實(shí)質(zhì)的質(zhì)料
第三節(jié) 杜威審美表現(xiàn)形式說(shuō)的生態(tài)意蘊(yùn)對(duì)美學(xué)建設(shè)的意義
第七章能量組織：杜威經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)節(jié)奏說(shuō)的生態(tài)動(dòng)力學(xué)
第一節(jié) 節(jié)奏作為生命特征直接生成一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)力性質(zhì)
第二節(jié) 節(jié)奏的自然本源及其作為普遍存在模式的生態(tài)本質(zhì)
第三節(jié) 能量組織通過(guò)累積性進(jìn)步生成完滿的審美整體
第四節(jié) 認(rèn)識(shí)節(jié)奏的能量組織作用對(duì)于美學(xué)生態(tài)化轉(zhuǎn)型的意義
第八章自然情感：杜威美學(xué)對(duì)審美意味表現(xiàn)的生態(tài)尋根
第一節(jié) 杜威經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)關(guān)于自然本來(lái)的情感意味的論述
第二節(jié) “精神物理”概念揭示了自然情感意味是客觀的關(guān)系質(zhì)
第三節(jié) “自然情感”的存在與審美情感表現(xiàn)性之間的密切關(guān)系
第四節(jié) 從“自然情感”說(shuō)對(duì)西方美學(xué)中諸種“表現(xiàn)”說(shuō)的批評(píng)
……
第三編審美存在形態(tài)論
第四編藝術(shù)審美活動(dòng)中人的生態(tài)存在
第五編藝術(shù)審美活動(dòng)價(jià)值的生態(tài)內(nèi)涵
第六編藝術(shù)審美活動(dòng)功能的生態(tài)意義
第七編藝術(shù)審美社會(huì)功能的生態(tài)展開(kāi)第一編哲學(xué)和美學(xué)方法中的生態(tài)思維