裕固族口頭文學(xué)研究

定　價(jià)：￥100.00

作　者：	李建宗等
出版社：	民族出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787105154043	出版時(shí)間：	2018-09-01	包裝：
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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　口頭文學(xué)是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，裕固族口頭文學(xué)在裕固族民俗文化生活中占據(jù)重要地位，發(fā)揮著重要作用。一是承載歷史。裕固族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是典籍記載十分有限，不同時(shí)期的歷史脈絡(luò)主要隱藏在不同形式的口頭文學(xué)中，鑲嵌著口頭文學(xué)的各類(lèi)儀式是裕固族人認(rèn)識(shí)歷史面向未來(lái)的重要途徑。二是規(guī)范傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土教育。裕固族紛繁復(fù)雜的歷史與周邊多元文化的頻繁接觸，形成了多姿多彩的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，當(dāng)族群內(nèi)部交流與身份確認(rèn)時(shí)，口頭文學(xué)起著重要的橋梁和認(rèn)同作用。三是自我展演。通過(guò)演述口頭文學(xué)展示自我文化確認(rèn)自我身份。芬蘭民俗學(xué)家勞里·航柯（Lauri Honko）認(rèn)為，文化不是在事物中，而是在人們看問(wèn)題、應(yīng)用和思考問(wèn)題的方式中。當(dāng)傳統(tǒng)變成文化，就會(huì)發(fā)生一些重要的現(xiàn)象。一個(gè)群體通過(guò)各種渠道索求傳統(tǒng)的東西，常常是偶然的，但它獲得了一種系統(tǒng)特征。對(duì)秩序化過(guò)程來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是選擇。沒(méi)有挑選、采納和揚(yáng)棄的潛力，沒(méi)有對(duì)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)利益和價(jià)值系統(tǒng)的可用要素的調(diào)適，沒(méi)有社會(huì)的控制和排解，就沒(méi)有傳統(tǒng)能夠進(jìn)入文化?？此粕⒙?，毫無(wú)邊際的口頭文學(xué)在裕固族內(nèi)部一次次的演述與接收中不斷注入本族傳統(tǒng)，從而成為本民族文化群體自我辨識(shí)的一種強(qiáng)有力的符號(hào)。研究裕固族口頭文學(xué)等于研究了裕固族重要的內(nèi)容，也是一項(xiàng)基礎(chǔ)研究。李建宗博士的團(tuán)隊(duì)所做的《裕固族口頭文學(xué)研究》是對(duì)裕固族口頭文學(xué)傳統(tǒng)的一次系統(tǒng)梳理，之前雖有武文先生的《裕固族文學(xué)研究》問(wèn)世，但《裕固族口頭文學(xué)研究》主要從文學(xué)史角度書(shū)寫(xiě)，材料的取舍篩選也受叢書(shū)體例限制。通覽《裕固族口頭文學(xué)研究》有以下特點(diǎn)：一是在資料選用上，作者主要依靠自己通過(guò)田野調(diào)查獲得的一手資料，同時(shí)，把語(yǔ)言學(xué)著作和語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)材料作為口頭文學(xué)研究的重要資料來(lái)運(yùn)用。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《裕固族口頭文學(xué)研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

緒論
一、族源及其在不同歷史時(shí)段的族稱(chēng)
二、行政區(qū)劃和生產(chǎn)方式
三、風(fēng)俗習(xí)慣
四、語(yǔ)言文字
五、宗教信仰
章口頭文學(xué)圈、研究綜述與搜集整理回顧
節(jié) 裕固族口頭文學(xué)圈及其分布“版圖”
一、歷史上曾經(jīng)形成的幾個(gè)“口頭文學(xué)圈”
二、交叉和重合：不同口頭文學(xué)圈之間的關(guān)系
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)研究回顧與梳理
一、研究論文
二、研究專(zhuān)著
三、論文集
四、學(xué)位論文
第三節(jié) 由“活態(tài)”到“凝定”的文本化過(guò)程
一、搜集刊布：由口頭傳統(tǒng)到書(shū)面表述的轉(zhuǎn)向
二、文本整理：口頭文學(xué)的“定型化”過(guò)程
第二章口頭詩(shī)歌的內(nèi)容和形式
節(jié) 東部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌
一、口頭詩(shī)歌的表述主題
二、社會(huì)場(chǎng)景與口頭詩(shī)歌
三、東部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌的形式構(gòu)造
第二節(jié) 西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌
一、口頭詩(shī)歌的分類(lèi)體系
二、口頭詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律
三、口頭詩(shī)歌的句法特征
四、口頭詩(shī)歌的章法結(jié)構(gòu)和修辭策略
五、西部裕固口頭詩(shī)歌“集群”
第三節(jié) 裕固族漢語(yǔ)口頭詩(shī)歌
一、“非漢語(yǔ)口頭文學(xué)圈”內(nèi)的漢語(yǔ)口頭詩(shī)歌
二、漢語(yǔ)口頭文學(xué)圈和漢語(yǔ)口頭詩(shī)歌
第三章口頭頌詞：儀式場(chǎng)合中的演述和誦說(shuō)
節(jié) “重大”人生禮儀與“經(jīng)典”婚禮頌詞
一、“經(jīng)典”頌詞中的歷史敘述和口頭修辭
二、多民族視域中的婚禮頌詞“經(jīng)典”
第二節(jié) 人生禮儀與口頭頌詞
一、婚禮儀式上的口頭頌詞
二、《剪發(fā)頌詞》與其他儀式頌詞
第三節(jié) 在神圣與凡俗空間中的念唱詞與說(shuō)詞
一、圣神場(chǎng)域與“專(zhuān)職”誦說(shuō)
二、凡俗生活中的說(shuō)詞和頌詞
第四章民間傳說(shuō)：地方性知識(shí)的闡釋和建構(gòu)
節(jié) “西至哈至”是歷史傳說(shuō)還是歷史“陷阱”
一、從口頭詩(shī)歌中的“西至哈至”說(shuō)起
二、在民族內(nèi)部建構(gòu)起來(lái)的歷史傳說(shuō)
三、建立在現(xiàn)實(shí)“合理性”之上的“可信度”
第二節(jié) 建構(gòu)地方性知識(shí)的口頭傳說(shuō)
一、人物的“影響力”：旨在族群內(nèi)部實(shí)現(xiàn)一種英雄認(rèn)同
二、自然風(fēng)物：依據(jù)地方邏輯進(jìn)行推理性詮釋的對(duì)象
第五章民間故事：超越現(xiàn)實(shí)的敘述和口頭傳統(tǒng)的流布
節(jié) 比較視野中的裕固族民間故事分布“地圖”
一、東部裕固語(yǔ)故事和相關(guān)民族的故事
二、西部裕固語(yǔ)口頭文學(xué)圈中的跨族群故事
三、裕固族漢語(yǔ)故事和西部裕固語(yǔ)故事
四、一則在裕固族三個(gè)口頭文學(xué)圈內(nèi)共存的故事
第二節(jié) 裕固族故事分類(lèi)和故事類(lèi)型
一、裕固族故事分類(lèi)
二、裕固族故事的主要類(lèi)型劃分
第三節(jié) 故事流通中的“轉(zhuǎn)述痕跡”和“族群化”
一、“故事波”及其“盆地效應(yīng)”
二、故事轉(zhuǎn)譯之后的“留存痕跡”
三、故事的“改編”、變異及其“族群化”
……
第六章諺語(yǔ)和謎語(yǔ)：日常生活中的“微型”口頭文學(xué)
第七章裕固族口頭文學(xué)的傳承方式與生存現(xiàn)狀
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄一東部裕固語(yǔ)口頭文學(xué)轉(zhuǎn)寫(xiě)體系對(duì)照表
附錄二西部裕固語(yǔ)口頭文學(xué)轉(zhuǎn)寫(xiě)體系對(duì)照表
后記