論語(yǔ)中的成長(zhǎng)智慧

　　有著“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”等多種華貴頭銜的孔子，幾乎成了中國(guó)古代文明的象征。他用一種深沉的理性思索，揭示了人生的真諦，告訴我們應(yīng)該做什么人、怎樣做人的答案，為人類自身的發(fā)展和文明的進(jìn)步，做出了無(wú)與倫比的偉大貢獻(xiàn)。朱熹說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，宋初宰相趙普認(rèn)為“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)古人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)之高。2000多年來(lái)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》一直是必讀之書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》所論及的是人類共同的、恒久不變的核心價(jià)值，在我們今天看來(lái)仍具有重要的意義。大至治國(guó)，小至齊家，外至為人處世，內(nèi)至修身養(yǎng)性，我們都可以從中找到需要學(xué)習(xí)的東西?！墩撜Z(yǔ)》是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容是極其豐富的，正如孔子的“溫故而知新”道理一樣，它應(yīng)是常讀常新的。這就是經(jīng)典的魅力?！墩撜Z(yǔ)》中孔子思想體系的核心是“仁”與“禮”。“仁”就是愛(ài)人，即“己所不欲，勿施于人”；“禮”是古代社會(huì)行為規(guī)范、儀式的總稱，包括禮儀、禮節(jié)和禮貌等?？鬃影选叭省弊鳛榈赖聵?biāo)準(zhǔn)，把“禮”視作是立身處世的基礎(chǔ)，是做人的根基，也是維護(hù)社會(huì)秩序的重要方式?？鬃诱J(rèn)為推行“仁政”應(yīng)以“禮”為規(guī)范，這種以禮樂(lè)教化世人、治國(guó)安邦的總體思想影響著中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，成為中華民族的文化主流。在封建社會(huì)，儒家思想被統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想，成為幾乎所有王朝的主流意識(shí)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用。中國(guó)文化的各種深層觀念，無(wú)不有著儒家思想的烙印。儒家文化注重人的道德修養(yǎng)、以天下為己任的美德和為國(guó)家堅(jiān)貞不屈的崇高氣節(jié)，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、厚德載物的精神以及忠、孝、仁、義、禮、智、信的教化，成為傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)于加強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)和諧等都具有積極的意義。

暫缺《論語(yǔ)中的成長(zhǎng)智慧》作者簡(jiǎn)介