集體記憶的千年傳唱：《格薩爾》翻譯與傳播研究

　　當今中國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，綜合國力顯著增強，要求中華文化地位的配套發(fā)展和相應提升。將中國幾千年多民族、多源頭燦爛文化翻譯出來，推向世界，是提升中國文化軟實力重要途徑之一。因此，中國典籍翻譯（當前主要是英譯）就具有不可推卸的責任，在中華多民族文學史重構中占有重要地位的民族典籍翻譯尤其具有無法替代的作用?！陡袼_（斯）爾》是我國藏族和蒙古族共同創(chuàng)造的一部長篇英雄史詩，藏族稱為《格薩爾》，蒙古族稱為《格斯爾》，《集體記憶的千年傳唱：《格薩爾》翻譯與傳播研究》統(tǒng)稱《格薩爾》?！陡袼_爾》在藏族古老的神話傳說、歷史記憶的基礎上逐漸形成，其中不僅滲透了當?shù)氐娘L俗習慣、傳說故事、歌謠諺語，而且受到原始的自然崇拜、苯教和佛教信仰（藏傳佛教）等意識形態(tài)的影響，體現(xiàn)出口頭傳承和文《集體記憶的千年傳唱：《格薩爾》翻譯與傳播研究》寫多渠道民間創(chuàng)作和多元文化共同模塑的特點。其基本的誕生和傳播路線是從藏族到蒙古族地區(qū)，經(jīng)過長期的民間創(chuàng)作和流傳，形成多語種史詩版本的復雜格局?！陡袼_爾》經(jīng)千年傳唱至今仍為說唱藝人所傳誦，堪稱“口頭文學典范”和“活形態(tài)”史詩?！陡袼_爾》與其他一批中國少數(shù)民族史詩的發(fā)現(xiàn)，有力地推翻了黑格爾“中國無史詩”的論斷，以無可辯駁的事實表明中國不僅擁有史詩，而且擁有世界上長的史詩。這樣一部宏大史詩的存在本身就具有極大的學術價值和研究價值。19世紀以來，《格薩爾》在世界上流傳日趨廣泛，早已引起西方漢學界關注和重視，并先后出現(xiàn)了俄、法、德、英等語譯介本。由于《格薩爾》自身所具的學術價值和獨特魅力，以及在中國多民族文學史和國內(nèi)外藏學界所占據(jù)的重要位置，國內(nèi)外學者分別從史詩學、民族學、人類學、歷史學、文學等視角開展了研究工作，形成了專門的“格薩爾學”，成為國際藏學研究中重要的一個組成部分。然而，從翻譯學視角去審視這一“活形態(tài)”口頭說唱文學譯介和傳播研究至今很少。我們初步研究發(fā)現(xiàn)，《格薩爾》史詩有“民譯”（藏、蒙古、土民族語言內(nèi)部互譯）、“漢譯”（藏、蒙古、土譯為漢語）、“外譯”（藏、蒙古、漢譯為英語等外語）、“往復翻譯”（多語種之間往復翻譯）和“回譯（各外語本譯回漢語）”多種復雜翻譯現(xiàn)象和譯本形態(tài)存在。其翻譯途徑和過程不僅僅是傳統(tǒng)意義上的口譯和筆譯或者文學翻譯，也不僅僅是轉譯和重譯，它還有更為復雜的多向、交叉、往復翻譯等特點，這些都包含著嶄新而經(jīng)典的翻譯問題。依據(jù)以上研究目標和研究重點，《集體記憶的千年傳唱：《格薩爾》翻譯與傳播研究》首先進入《格薩爾》史詩本文研究。就《格薩爾》，的形成淵源、內(nèi)容結構、藝術成就、傳承情況、流傳方式、說唱藝人、文本形成、版本以及異文本展開研究。運用當前國際史詩學的新成果，從口頭詩學“程式”理論人手，對《格薩爾》程式化結構以及說唱藝人的記憶特征進行闡述。借鑒“本事遷移理論”和互文性理論分析眾多《格薩爾》版本和異文本形成機制，對史詩的版本流傳作一較為清晰的劃分；為進入史詩翻譯研究做好學理鋪墊。

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