學(xué)不可以已：荀子思想研究

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	沈云波
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787208142244	出版時(shí)間：	2016-12-01	包裝：
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	560	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《學(xué)不可以已：荀子思想研究》分成導(dǎo)論和本論兩個(gè)部分，在導(dǎo)論部分，首先回顧了《荀子》的研究歷史；其次以《論語(yǔ)》為參照，初步揭示出“學(xué)、政、道”三位一體是《荀子》思想世界的基本結(jié)構(gòu)，最后以《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》等文本為參照，進(jìn)一步說(shuō)明了“學(xué)”是儒家審視世界的獨(dú)特的姿態(tài)和立場(chǎng)“政”是政治的共同生活“道”是超過(guò)于政治的更為廣闊的共同的生活空間。與之相應(yīng)，本論便分成“學(xué)”、“政”、“道”三個(gè)部分共六章。第一章以《勸學(xué)》為中心，闡明《荀子》對(duì)學(xué)之為學(xué)的基本結(jié)構(gòu)的理解；第二章以《非十二子》和《儒效》為中心，通過(guò)學(xué)（德）與政的微妙關(guān)聯(lián)的闡明，呈現(xiàn)儒家自覺(jué)堅(jiān)守的位置和立場(chǎng)；第三章以《王制》為中心，闡述《荀子》憧憬的王者之政的美好圖景；第四章以《禮論》為中心，闡述政治秩序（禮義之道）是如何產(chǎn)生的，以及禮義之道是如何組織政治生活的；第五章以《天論》為中心，闡述天人關(guān)系；第六章以《性惡》和《解蔽》為中心，闡述性與心的關(guān)系，而以“心可以知道”為重點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　沈云波，男，1978年生，貴州思南人，哲學(xué)博士，2008年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，現(xiàn)就職于東華大學(xué)人文學(xué)院，研究方向?yàn)樾味蠈W(xué)與儒家政治哲學(xué)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論

一、作為一部作品的《荀子》1
二、回到“本末一體”8
1. “本末一體”與“體用相即”8
2. 本質(zhì)主義：現(xiàn)象與本質(zhì)(本體)14
3. “內(nèi)”與“外”23
三、《荀子》的基本結(jié)構(gòu)以及開(kāi)端的意義27
1. 《荀子》的基本結(jié)構(gòu)，以《論語(yǔ)》為指引27
2. 為什么要以“學(xué)”為開(kāi)端，或以“學(xué)”為開(kāi)端的
意義33
(1) 《論語(yǔ)》中的“學(xué)”34
(2) 《孟子》中的“學(xué)”40
(3) 《老子》、《莊子》對(duì)儒家之“學(xué)”的批評(píng)47

本論

第一部分學(xué)57
第一章學(xué)之為學(xué)的基本結(jié)構(gòu)：以《勸學(xué)》為中心58
第一節(jié)勸學(xué)58
一、命令與邀請(qǐng)：《勸學(xué)》開(kāi)篇與《學(xué)而》開(kāi)篇的差異58
二、學(xué)與思：對(duì)《孟子》的批評(píng)64
三、假，類，積72
第二節(jié)修身，為己之學(xué)80
一、學(xué)之?dāng)?shù)與學(xué)之義80
二、得其為人84
第三節(jié)學(xué)之為學(xué)的基本結(jié)構(gòu)89
一、結(jié)構(gòu)與要素91
二、目標(biāo)與階梯102

第二章《荀子》之學(xué)的出場(chǎng)：以《非十二子》、《儒效》為中心111
第一節(jié)君子治治112
一、情性之治與亂114
二、國(guó)家之權(quán)稱與法120
三、君子之辯說(shuō)127
第二節(jié)知通統(tǒng)類130
一、非思孟：統(tǒng)與類130
二、天下之大事：舜、禹之制與仲尼、子弓之義138
三、君子儒145
第三節(jié)大儒之效149
一、大儒之效150
二、德與位，亦即學(xué)與政的關(guān)系問(wèn)題171

第二部分政187
第三章王者之政：以《王制》為中心188
第一節(jié)為政以德189
一、導(dǎo)之以德189
二、齊之以禮197
三、內(nèi)(政)與外(交)209
第二節(jié)處之有制218
一、王者其人219
二、明分使群：尊君與養(yǎng)民223
三、職官之序位236
第三節(jié)王霸之辨：從《論語(yǔ)》到《荀子》244
一、具具而王244
二、具具而霸249

第四章禮義之統(tǒng)：以《禮論》為中心260
第一節(jié)禮之本：生之直接性與治之反身性262
一、禮之起：圣話敘事262
二、禮者，養(yǎng)也，別也，治也275
三、禮有三本：天地、先祖、君師286
第二節(jié)禮之理：反本成末292
一、貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文293
二、情與文俱盡，或曰稱情而立文297
三、推恩而不理，不成仁306
第三節(jié)禮者，謹(jǐn)于治生死者也316
一、禮者，謹(jǐn)于治生死者也317
二、三年之喪328

第三部分道343
第五章天人相分：以《天論》為中心348
第一節(jié)明于天人之分349
一、唯圣人為不求知天349
二、官人守天，而自為守道也357
第二節(jié)人能參乎天與地364
一、治與亂，非天也365
二、錯(cuò)人而思天，失萬(wàn)物之情也378

第六章性心有別：以《性惡》、《解蔽》為中心393
第一節(jié)人之性惡：對(duì)《孟子》的批評(píng)398
一、性、偽之分400
二、圣人化性而起偽，偽起而生禮義417
三、圣人者，人之所積而致也432
第二節(jié)心可以知道444
一、心有蔽，知道(學(xué))以解蔽也446
二、心何以知道：虛壹而靜460
三、學(xué)也者，固學(xué)止之也488

結(jié)論503

附錄《荀子》思想研究歷史概述516
一、經(jīng)學(xué)視野中的荀子思想研究518
1. 漢唐時(shí)期518
2. 宋明時(shí)期尊孟抑荀521
3. 清時(shí)的尊荀與排荀523
二、現(xiàn)代學(xué)科體制下的荀子思想研究527
1. 1949年以前漢語(yǔ)世界的荀子思想研究529
(1) 從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)模式向現(xiàn)代研究模式的過(guò)渡529
(2) 中國(guó)哲學(xué)史創(chuàng)立以后的荀子思想研究530
(3) 馬克思主義視角下的荀子思想研究532
2. 1949年后大陸的荀子思想研究533
3. 1949年后臺(tái)灣地區(qū)的荀子思想研究536
4. 20世紀(jì)日語(yǔ)世界的荀子思想研究538
5. 英語(yǔ)世界的荀子思想研究542

參考文獻(xiàn)547