人類學(xué)歷史本體論（上中下）

定　價：￥149.00

作　者：	李澤厚著
出版社：	人民文學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787020123315	出版時間：	2019-06-01	包裝：	精裝
開本：	32	頁數(shù)：	1300	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是李澤厚原創(chuàng)性思想系統(tǒng)“人類學(xué)歷史本體論”的*佳文本。它采取積淀論的哲學(xué)心理學(xué)方向，融中國傳統(tǒng)文化與西方經(jīng)典哲學(xué)于一爐，以“人活著”、“度的本體性”等的重構(gòu)建設(shè)，反對后現(xiàn)代，凸顯出當(dāng)今人類與個體的命運問題?！皞惱韺W(xué)綱要”承繼中國情本體傳統(tǒng)，從“人之所以為人”出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分等?！罢J(rèn)識論綱要”提出“度”應(yīng)作為認(rèn)識論的D一范疇，也指出中國實用理性有優(yōu)點，但有忽視邏輯和思辨的缺失?！按嬖谡摼V要”圍繞“人活著”及某些宗教-美學(xué)論議，為本無形而上存在論傳統(tǒng)的中國“哲學(xué)”，開出一條“后哲學(xué)”之路。

作者簡介

　　李澤厚，中國當(dāng)代著名思想家，在哲學(xué)、思想史、倫理學(xué)、美學(xué)等多個領(lǐng)域均有重大建樹，其原創(chuàng)性思想系統(tǒng)為“人類學(xué)歷史本體論”。 1930年6月出生，湖南長沙人。1954年畢業(yè)于北京大學(xué)。中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員。1988年當(dāng)選為巴黎國際哲學(xué)院院士。1992年客居美國，先后任美國、德國等多所大學(xué)的客席講座教授等。1998年獲美國科羅拉多學(xué)院人文學(xué)榮譽博士學(xué)位。2010年入選世界*威的《諾頓理論和批評選集》。主要論著有《批判哲學(xué)的批判》《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現(xiàn)代思想史論》《美的歷程》《華夏美學(xué)》《美學(xué)四講》《論語今讀》《己卯五說》《歷史本體論》《實用理性與樂感文化》《哲學(xué)綱要》《中國哲學(xué)如何登場？》《由巫到禮釋禮歸仁》《倫理學(xué)綱要續(xù)篇》等；結(jié)集有《李澤厚十年集》《李澤厚論著集》《李澤厚集》《李澤厚對話集》等。

圖書目錄

上冊目錄

序001

內(nèi)在自然人化說（1999）003
自由意志的性003
相對倫理塑建010
兩種道德論（2001）014
經(jīng)驗變先驗014
現(xiàn)代社會性道德026
西體中用038
關(guān)于情本體（2004）052
心、性為本還是情為本052
什么樣的情068
情本體、兩種道德與“立命”（2006）086
人性能力086
權(quán)利與善誰優(yōu)先094
“道始于情”103
立命：上帝拯救還是自己拯救113
談“惻隱之心”（2007）123
道德心理與社會生物學(xué)123
“共同人性”的三方面135
再談理性與本能（2008）145
動物本能與人類理性145
能力、情感與觀念149
幸福是否倫理學(xué)命題？159
新一輪“儒法互用”（2009）168
善是什么168
和諧高于公正174
倫理學(xué)答問補（2012、2016）183
要點在三個區(qū)分183
自由意志乃人性能力190
接著Wittgenstein走200
情本體與女性主義倫理學(xué)203
為什么說孔夫子加Kant（2014）208
“學(xué)而”與“不知的共同根源”208
“爾安乎”與律令211
意志、觀念、情感和“境界”214
人是目的與關(guān)系主義222
事實、價值不二分232
歷史進(jìn)入形上238
“上帝死了”之后244
關(guān)于“倫理學(xué)總覽表”的說明（2018）252
情境、情緒和情感254
關(guān)于“兩德論” 268

中冊目錄

序001

主體性（subjectality）哲學(xué)認(rèn)識論
（1979、1984）003
關(guān)于邏輯和數(shù)學(xué)的根源003
時空的實踐基地016
因果觀念從何而來022
什么是“我思”036
核心是主體性（subjectality）的內(nèi)外結(jié)構(gòu)052
“度”的本體性（2001）057
“度”來自生產(chǎn)技術(shù)057
歷史建理性與“以美啟真”067
實用理性的邏輯（2004）079
度的操作本性079
度的辯證智慧089
度與個體創(chuàng)造109
答問（2008、2010）128
“度”與“數(shù)”128
發(fā)現(xiàn)與發(fā)明137
陰陽五行與辯證邏輯142
秩序感147
陰陽五行：中國人的傳統(tǒng)宇宙觀（2001）161
中國辯證法來自兵家：行動161
反“反二元”：度165
五行特點：功能與反饋174
陰陽五行與后現(xiàn)代180
對話182
關(guān)于“理性內(nèi)構(gòu)”（2015、2018）203
走出語言與默會知識203
普遍必然性與客觀社會性209
要重視個體心理的獨特性215
幾個要點220

附錄225
六十年代殘稿226
人類起源提綱（1964）242
八十年代主體性哲學(xué)論綱系列（1980—1989）250

下冊目錄

序001

哲學(xué)探尋錄（1994）003
“人活著”：出發(fā)點003
“如何活”：人類主體性011
為什么活：個人主體性018
活得怎樣：生活境界和人生歸宿028
雙本體論（2001、2004）038
工藝本體與所謂“經(jīng)濟(jì)決定論”038
心理成本體058
文化心理結(jié)構(gòu)092
再談宗教經(jīng)驗100
建立新感性（1988、2006）129人性心理本體129
原始積淀140
人性與審美形而上學(xué)147
“美育代宗教”答問（2008、2016）163
語言是存在之家？163
天地境界180
感傷中的神意193
四大皆空還得活212
歌功而不頌德216
工夫即本體221
我思故我不在226
答高更（Paul Gauguin）三問（2015）230
我們從何處來？231
我們是什么？235
我們往何處去？240