列寧國際戰(zhàn)略思想與實踐

　　本書緊扣“社會主義革命與和平共處”二者的辯證關系，通過考察19世紀末20世紀初國際背景和俄國具體歷史處境，探求十月革命發(fā)生和列寧相關活動的具體歷史淵源和動機，在這個基礎上，揭示十月革命這一歷史事件的雙面性和內(nèi)在矛盾：通過暴力尋求和平和通過和平最終消滅暴力；前者是現(xiàn)實，后者是遠景。這是十月革命之后蘇維埃政權和蘇聯(lián)國家在內(nèi)政外交上一直存在的矛盾問題。這個矛盾推動了蘇聯(lián)和20世紀世界社會主義運動的發(fā)展，但同時也在一定程度上阻礙了世界社會主義運動。從十月革命前后的歷史處境以及列寧思想的幾大淵源——尤其是馬恩關于國家和革命的理論和黑格爾的辯證法思想——開始，從現(xiàn)實和理論上為十月革命的發(fā)生進展以及十月革命后俄國的外交政策提供解釋。十月革命后，根據(jù)第一次世界大戰(zhàn)的局勢以及世界帝國主義和新生的社會主義政權的對立，列寧為維護新生落后的蘇維埃社會主義政權的生存與發(fā)展，實現(xiàn)持久的和平與解放，提出了以世界革命與社會主義和平共處思想為主的國際戰(zhàn)略思想。最初階段，列寧將蘇俄生存與發(fā)展的期望寄托在世界革命的國際戰(zhàn)略上。一方面，列寧由單一地寄希望于西歐發(fā)動世界革命，擴大到落后的東方革命，逐漸強調東方國家民族革命對世界革命的重要意義；另一方面，蘇維埃俄國的地位由世界革命的“序幕”和“火炬”，變成了世界革命的策源地和世界革命的中心。隨著政權的建立，列寧思考著如何通過構建一種和平的局勢來緩和并促進十月革命的成果。他提出了兩個維度上的“和平”：同資本主義國家的“和平共處”；同被壓迫國家、民族、無產(chǎn)階級的和平共處。這兩種和平共處雖然在根本立足點和結果上有所不同，但無疑地都構成了列寧國際戰(zhàn)略思想的重要一極。隨著蘇俄取得國內(nèi)戰(zhàn)爭的全面勝利，面對國際環(huán)境出現(xiàn)的和平“均勢”與世界革命進入低潮的局面，優(yōu)先發(fā)展蘇俄國內(nèi)經(jīng)濟的戰(zhàn)略需求迫使列寧對蘇俄的國際戰(zhàn)略思想做出了相應的調整：在繼續(xù)堅持社會主義道路，堅持世界革命的奮斗目標的前提下，提出社會主義國家與資本主義國家和平共處的思想（兩制和平共處思想），嘗試通過利用資本主義的資金和技術來促進本國的發(fā)展，恢復國民經(jīng)濟和解決饑荒。蘇俄同資本主義國家出現(xiàn)特殊的“均勢”論斷的提出標志著列寧兩制和平共處思想的初步提出；租讓制的提出和不斷完善標志著列寧兩制和平共處思想的發(fā)展。在列寧國際戰(zhàn)略思想的指導下，蘇俄同德國、英國、法國、美國等大國從敵對的戰(zhàn)爭關系轉向建立正常的國家關系，同時也實現(xiàn)了與主要毗鄰國家建交。這個歷史過程體現(xiàn)了列寧世界革命思想與和平共處思想的辯證關系。 作為列寧國際戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容，世界革命思想與和平共處思想二者在當時具體的歷史處境中雖然矛盾但是卻共同地需要，而且具有同等的戰(zhàn)略地位。世界革命與和平共處辯證統(tǒng)一于俄國基本的國家利益，統(tǒng)一于二十世紀社會主義運動，統(tǒng)一于在社會主義短暫目標和長遠目標的結合，統(tǒng)一于現(xiàn)實和遠景。列寧的國際戰(zhàn)略思想不僅發(fā)展了馬克思主義關于社會主義與資本主義的關系理論，還為社會主義國家制定國際戰(zhàn)略奠定了理論基礎。在列寧國際戰(zhàn)略思想的指導下，蘇俄的對外政策方針為新生政權創(chuàng)造了相對穩(wěn)定、和平的國際環(huán)境；開創(chuàng)了社會主義國家與資本主義國家建立正常關系的新局面；團結了被壓迫國家和被壓迫階級；推動了國際共產(chǎn)主義運動和各國革命的發(fā)展。對于當前中國而言，列寧國際戰(zhàn)略思想具有幾點重要啟發(fā)意義：從歷史縱向和橫向把握國內(nèi)外處境，將自身放在20世紀科學社會主義發(fā)展史中歷史而具體地認識中國當前的發(fā)展和國際形勢；實事求是地處理共產(chǎn)黨的理想與國家利益之間的關系；務實靈活地處理社會主義和資本主義這兩種歷史/意識形態(tài)之間關系；以負責任的大國姿態(tài)融入國際社會，建立合作安全機制。堅持和平發(fā)展道路是中國堅定而正確的選擇。

　　王超，女，甘肅定西人，2013年畢業(yè)于中國人民大學國際關系學院、科學社會主義與國際共產(chǎn)主義運動專業(yè)，獲法學博士?，F(xiàn)任教于廣西大學馬克思主義學院，講師。主要研究方向：當代世界社會主義主義運動，列寧主義思想。