神學(xué)四講（120年紀(jì)念版）

　　中華基督教會(huì)廣東協(xié)會(huì)三十周年紀(jì)念，邀我講基督教思潮，我因興趣所到，選擇了神學(xué)題目，以相周旋。教會(huì)須要有神學(xué)，中國(guó)的教會(huì)須要有中國(guó)人自發(fā)的神學(xué)。這四篇文字，是中國(guó)人在神學(xué)上的試作，研幾未熟，闕誤甚多，本不宜遂付剞劂。所以不揣谫陋，即以發(fā)表，不過(guò)是要起一個(gè)頭。俗語(yǔ)說(shuō)，枇糠搓繩起頭難。開(kāi)了始，深望基督教神學(xué)界即能施以批評(píng)，并且源源地將神學(xué)的思想與寫作涌出來(lái)。這四篇當(dāng)然只是涓涓的細(xì)流。作者接受了耶穌基督的啟示，自有生源，雖細(xì)流何妨。四篇俱以上帝在基督里的啟示為根基，論創(chuàng)世，成身，救贖，與道德的生活。篇章有限，其中當(dāng)然不能詳論理性與啟示的性質(zhì)與關(guān)系，亦不能講到圣靈，提及三一論，以及教會(huì)、將來(lái)等等的教理。作者的思想曾受何種影響，曾起何種變化，文中自不能傳述，有研究的神學(xué)者當(dāng)可一望而知，不諳神學(xué)的讀者，望文生義，即不知其中思想的來(lái)源，亦沒(méi)有什么關(guān)系。文中不作引征之詞，不假參考之書，自說(shuō)自話，只求合于《**》，不求徒事敷陳。剛剛脫稿，作者已自下嚴(yán)切的批評(píng)，深致不愜；然而至終不改一字，即以付梓，因其大旨已定，修刪是無(wú)益的了。上帝若賜予歲月，賜予安恬的心情，則較為有統(tǒng)系的神學(xué)書，應(yīng)可于將來(lái)寫成；此時(shí)起一個(gè)頭，也就是了。

　　編者按語(yǔ)序創(chuàng)世論成身論救贖論道德論趙紫宸先生學(xué)術(shù)年表超越，踏著倫理的階梯