安陽（120年紀(jì)念版）

　　安陽發(fā)掘從一開始，其目的就是發(fā)現(xiàn)古代中國有文字記載的歷史，而不是尋找藝術(shù)品和埋葬的珍品。因而安陽的發(fā)現(xiàn)史也就是從發(fā)現(xiàn)刻有中國古文字的“龍骨”開始的。所以李濟(jì)先生敘述了此發(fā)現(xiàn)的獲得情況的種種方面，并介紹了參與此事的一些主要人物。一旦認(rèn)識到所說的“龍骨”就是占卜者于其上刻寫有求于神的卜辭的龜殼或牛肩胛骨，這些珍品就以甲骨聞名了，于是掀起了積極尋找更多的有字甲骨并將其文字譯成現(xiàn)代文的熱潮。多個世紀(jì)以來，中國的學(xué)問集中于對古典著作的精細(xì)考證，因此，許多學(xué)者渴望了解甲骨卜辭的內(nèi)容。對這些字的正確解釋需要把發(fā)現(xiàn)的甲骨與稱職的學(xué)者所作的古代遺址考古發(fā)掘的全部記錄結(jié)合起來。這就提出了一個嚴(yán)肅的問題。因為中國學(xué)者的本行是讀書，而視從事體力勞動于學(xué)習(xí)無益，因此，使安陽考察成為可能的社會需要和體力需要，必然要求學(xué)術(shù)界和社會來一次革命。有幸的是中國已為此作好了準(zhǔn)備，若無這種社會和智力變革的新形勢，安陽發(fā)掘是不可能實現(xiàn)的。因此安陽考察計劃產(chǎn)生于社會革命，而最終又以不斷變化的政治形勢為轉(zhuǎn)移。自始至終負(fù)責(zé)安陽發(fā)掘的李濟(jì)先生為完成這項光榮任務(wù)已作好了準(zhǔn)備。李先生在中國接受古典式教育后，又到哈佛大學(xué)深造并獲人類學(xué)博士，當(dāng)時，外國考古學(xué)者在中國很活躍，但他們主要集中精力尋找遠(yuǎn)古人類和研究從舊石器到新石器時代的中國文化。李先生回國后，結(jié)識了那些正忙于探尋古代中國歷史奧秘的外國杰出學(xué)者。李先生從事田野工作之初也是探討新石器時代的資料，他很快就卷入了中央研究院歷史語言研究所的研究活動，即使用中國傳統(tǒng)的方法探尋、考釋中國早期的文字記錄。

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