中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論 第二十二輯：現(xiàn)象學(xué)與跨文化哲學(xué)

何謂“中國(guó)哲學(xué)的形而上學(xué)”？——從西方哲學(xué)的視角看張志偉（3） 何種歐洲中心論？——胡塞爾論跨文化性王嘉新（23） 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與唯識(shí)學(xué)之間的“差異性”問(wèn)題——從“同構(gòu)性”原則到“差異性”反思陳群志（41） 舍勒情感現(xiàn)象學(xué)與孟子性善論“以情顯性”的必然性徐冰（64） 敬之現(xiàn)象學(xué)——基于儒家、康德與舍勒的考察盧盈華（83） 共為抑或共在？莊子與海德格爾關(guān)于他人問(wèn)題的哲思馬琳（106） 海德格爾的“死”與禪者的“死”劉益（132） 海德格爾論身體、疾病與醫(yī)學(xué)——兼論其與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的對(duì)話可能王玨（166） 現(xiàn)象學(xué)原典關(guān)于“精神直覺(jué)”與“本質(zhì)直觀”的對(duì)話與思考——埃德蒙德·胡塞爾與格爾達(dá)·瓦爾特1920年5月的一次通信［德國(guó)］ 埃德蒙德·胡塞爾、格爾達(dá)·瓦爾特（189） 《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》前言［法國(guó)］ 莫里斯·梅洛龐蒂（202） 表象的崩塌［法國(guó)］ 伊曼努爾·列維納斯（227） 現(xiàn)象學(xué)研究迷戀真理——回憶埃德蒙德·胡塞爾［德國(guó)］ 埃迪·奧伊肯埃爾德希克（247） 胡塞爾哥廷根時(shí)期的自我問(wèn)題： 在歧途嗎？[瑞士] 艾杜阿特·馬爾巴赫（256） 借剝奪（Enteignung）以獲得（Aneignung）——現(xiàn)象學(xué)還原的悖論[德國(guó)] 漢斯·萊納·塞普（280） 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐——海德格爾與美國(guó)實(shí)用主義及分析哲學(xué)[美國(guó)] 查爾斯·季格儂（301） 馬里翁的激進(jìn)現(xiàn)象學(xué)：  一個(gè)關(guān)于“既予”的報(bào)告[法國(guó)] 高吉安（316） 碩士/博士論文精要胡塞爾的“先驗(yàn)心理主義”概念辨析黃迪吉（335） 論幾何學(xué)的現(xiàn)象學(xué)奠基——一次來(lái)自?shī)W斯卡·貝克爾的嘗試吳思涵（352） 從集合到流形——論胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)代數(shù)學(xué)起源王知飛（372）
編后記（393）