海德格爾文集：現(xiàn)象學(xué)之基本問題（修訂譯本）

導(dǎo)論
§1．主題的闡明與大體劃分
§2．哲學(xué)之概念。哲學(xué)與世界觀
§3．哲學(xué)作為關(guān)于存在的科學(xué)
§4．關(guān)于存在的四個論題以及現(xiàn)象學(xué)的基本問題
§5．存在論的方法特性?，F(xiàn)象學(xué)方法的三個基本環(huán)節(jié)
§6．講座提綱
第一部分
對若干傳統(tǒng)存在論題現(xiàn)象學(xué)的一批判的討論
第一章康德的論題：存在不是實在的謂詞
§7．康德論題的內(nèi)涵
§8．對存在或者實存概念的康德式闡釋的現(xiàn)象學(xué)分析
a）存在（實存、實有、現(xiàn)成存在）、絕對肯定與知覺
b）行知覺、被知覺者、被知覺性。被知覺性與現(xiàn)成者之現(xiàn)成性的差別
§9．對論題所涵問題更為根本的把握與更為徹底的論證之 必要性
a）作為實證科學(xué)的心理學(xué)不足以在存在論上闡明知覺
b）知覺一般之存在建制；意向性與超越性
c）意向性與存在領(lǐng)悟；存在者之被發(fā)現(xiàn)性（被知覺性）與存在之被 展示性
第二章 源于亞里士多德的中世紀(jì)存在論論題：何所是（essentia） 與現(xiàn)成存在（existentia）屬于存在者之存在建制
§10．該論題的內(nèi)涵及其傳統(tǒng)討論
a）預(yù)先勾勒區(qū)分essentia[本質(zhì)]與existentia[實有、實存]的傳統(tǒng) 問題情境
b）古代與經(jīng)院派領(lǐng)悟境域中對esse[存在、是]（ens[存在者]）， essentia[本質(zhì)]與existentia[實有]的先行界定
c）經(jīng)院哲學(xué)（托馬斯·阿奎那、鄧·司各特、蘇阿雷茨）對essentia 與existentia所做的區(qū)別
a）托馬斯主義關(guān)于ente creat0[被造的存在者]中essentia與 existentia之間distinctio realis的學(xué)說
9）司各特主義關(guān)于ente creato中essentia與existentia之間的 distinctio modalis（formalis）[模態(tài)的（形式的）區(qū)別]的學(xué)說
y）蘇阿雷茨關(guān)于ente creato中essentia與existentia之間的 distinctio sola rationis的學(xué)說
§11．現(xiàn)象學(xué)地澄清為第二論題奠基的問題
a）追問essentia與existentia之本源
b）回溯到作為essentia與existentia之隱涵領(lǐng)悟境域的此在對存 在者之制作性施為
§12．處理問題的傳統(tǒng)方式之不充分奠基的證明
a）制作性施為的意向結(jié)構(gòu)與存在領(lǐng)悟
……
第二部分 對于存在一般之意義的基礎(chǔ)存在論追問。存在的基本結(jié)構(gòu)與基本方式