考古新資料與秦漢文學(xué)研究新視野

目錄
叢書序
上編 考古新發(fā)現(xiàn)秦漢時期簡牘銘刻文獻資料與秦漢文學(xué)研究
緒論 2
第一章 北京大學(xué)藏秦簡《公子從軍》與“秦文學(xué)”研究的新探索 3
第一節(jié) 問題的緣起及研究的意義 4
第二節(jié) 《公子從軍》簡文釋文與編連及敘述特點 6
一、《公子從軍》簡文原釋文、編連和分段 6
二、《公子從軍》原編連和分段的調(diào)整及基本內(nèi)容釋讀 8
三、《公子從軍》以“牽”為敘述主體的第一人稱敘述特點 10
第三節(jié) 《公子從軍》文學(xué)意義上的思考和估量 11
一、《公子從軍》最有可能是一封私記性質(zhì)的書信 11
二、《公子從軍》實乃以私記之名而行“悲書”之實 13
三、《公子從軍》“為此悲書”所反映的文本創(chuàng)作實踐活動 15
四、《公子從軍》文本創(chuàng)作實踐活動導(dǎo)致其文學(xué)價值的確立 16
第四節(jié) 《公子從軍》在文學(xué)發(fā)展史上的意義和價值 19
一、《公子從軍》“為此悲書”之“悲書”或具文體學(xué)價值 19
二、《公子從軍》女性書寫與敘述或具文學(xué)發(fā)展史意義上的價值 20
第五節(jié) 結(jié)論：彌補了“公元前3世紀20年代前后秦文學(xué)”研究的不足 22
第二章 秦漢簡牘文獻所涉女性內(nèi)容與女性文學(xué)生態(tài)問題的新觀察 23
第一節(jié) 問題的緣起及研究的意義 24
第二節(jié) 《公子從軍》與公元前3世紀20年代前后女性生活情況考察 26
一、《公子從軍》透露出秦漢時期“軍市”情況及“嫠女”信息 26
二、《公子從軍》女主人公對社會經(jīng)濟活動具有很高的熟悉程度 28
三、《公子從軍》女主人公在文學(xué)生態(tài)研究中定性評價 30
第三節(jié) 張家山漢簡《奏讞書》案例與漢初女性情感生活情況考察 31
一、《奏讞書》“臨葘獄史闌”“杜瀘女子”簡文釋文與案情內(nèi)容 31
二、《奏讞書》“臨葘獄史闌”案件是發(fā)生在大背景下的愛情悲劇 34
三、《奏讞書》“杜瀘女子”案例的本質(zhì)是情與禮的矛盾 36
四、《奏讞書》“臨葘獄史闌”“杜瀘女子”案例史料學(xué)意義和價值 38
第四節(jié) 居延漢簡案例與漢代西北地域女性社會地位和權(quán)利考察 41
一、居延漢簡“男子張宗責(zé)居延甲渠收虜長趙宣”中女主人公的經(jīng)濟糾紛 42
二、居延新簡《女子齊通耐所責(zé)秦恭鼓事》女主人公的訴訟主體地位 43
第五節(jié) 結(jié)論：展現(xiàn)了秦漢時期多階層已婚婦女的群體形象 46
第三章 漢鏡銘文與漢代詩歌散文研究的新視野 48
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧及研究的意義 48
第二節(jié) 漢鏡銘文私人訂制現(xiàn)象與詩（文）畫互釋藝術(shù)格局的形成 51
一、私人訂制現(xiàn)象的出現(xiàn)與銘文創(chuàng)作個性化和藝術(shù)化發(fā)展 51
二、兩漢時期銅鏡紋飾趨于復(fù)雜的演變態(tài)勢與銘文的聯(lián)系 55
三、漢鏡紋飾趨于復(fù)雜的演變與詩（文）畫互釋藝術(shù)格局的形成 58
第三節(jié) 漢鏡銘文七言鏡歌在七言詩起源研究中的意義 61
一、漢鏡銘文七言鏡歌具備七言詩的基本特征 61
二、漢鏡銘文七言鏡歌中“七言”帶有文體學(xué)意義 64
三、漢鏡銘文七言鏡歌構(gòu)成了七言詩演變重要環(huán)節(jié) 67
四、漢鏡銘文七言鏡歌可能源于早期的祝語或嘏辭 67
第四節(jié) 漢墓銅鏡隨葬情況考察與漢鏡銘文流行學(xué)分析 70
一、魯中南地區(qū)8個漢墓群銅鏡隨葬情況考察 70
二、魯中南地區(qū)8個漢墓群隨葬無銘文鏡、銘文鏡及素面或銘文不清鏡的考察 76
三、魯中南地區(qū)8個漢墓群有銅鏡隨葬墓中隨葬者性別情況考察 79
四、魯中南地區(qū)8個漢墓群銅鏡擁有及銘文鏡歌接受情況總結(jié) 81
第五節(jié) 著名漢鏡銘文考釋與文學(xué)特點分析 83
一、漢鏡“相思毋忘”銘文擬人象征藝術(shù)手法的精巧運用 84
二、漢鏡“宜佳人鏡”銘文首創(chuàng)者所表現(xiàn)出的極高文學(xué)水準 85
三、漢鏡“大哉孔子志”銘文對漢代散文研究視野的拓展 86
四、漢鏡“昭明精白”銘文因鏡設(shè)詞特點與隱晦纏綿風(fēng)格 94
五、漢鏡“君忘忘”銘文“愛使心臾耆”考釋與題旨辨析 102
第六節(jié) 結(jié)論：為傳統(tǒng)漢代詩歌散文研究開辟了新的視野 110
本章附錄 111
一、供研究的12類49則七言鏡銘 111
二、供研究的16類40則以七言句式為主間以其他句式的雜言體鏡銘 115
第四章 漢墓碑文及畫像題記與漢代文學(xué)研究的新補充 120
第一節(jié) 墓志墓銘畫像題記辨析與學(xué)術(shù)史回顧 121
第二節(jié) 漢墓碑文展示了漢代散文研究值得關(guān)注的思想內(nèi)容和藝術(shù)情趣 126
一、“群體性敘述”是漢墓碑文敘事意義上的主要特點 127
二、漢墓碑文“群體性敘述”中“群體性價值觀”認同情況考察 134
三、漢墓碑文“群體性敘述”所反映的官僚階層政治觀和價值觀 143
四、漢墓碑文“群體性敘述”依托于儀式功能所形成的藝術(shù)特點 147
第三節(jié) 考古新發(fā)現(xiàn)的著名漢畫像題記考釋與藝術(shù)特點分析 150
一、敘述樸實情感細膩關(guān)懷備至溫暖動情的抒情散文 151
二、構(gòu)思巧妙情感濃烈且又不失幽默風(fēng)趣的散文小品 153
三、句式整齊情感哀傷用詞準確敘述流暢的抒情小賦 154
四、言辭懇切情懷哀怨名為“歸來”的騷體招魂詩歌 157
五、結(jié)句靈活韻律諧和且刻畫準確的民謠風(fēng)格送親歌 160
六、藉由民間“私詛”并以“毒言”為形式的詛祝文 173
第四節(jié) 結(jié)論：拓展了漢代散文與詩歌研究的視域和價值 177
本章附錄 178
一、供研究的漢代祠堂、石闕、石表畫像題記 178
二、山東蒼山城前村元嘉元年畫像石墓部分畫像 180
第五章 漢墓告地策及陶瓶朱書與漢晉小說研究的新啟示 182
第一節(jié) 問題的緣起及研究的意義 183
第二節(jié) 告地策與陶瓶朱書文本形式及內(nèi)容特點 186
一、告地策與陶瓶朱書文本實例及陶瓶朱書名稱的厘定與疑問 187
二、陶瓶朱書解移殃咎的性質(zhì)與政府文書的形式特征 189
三、告地策及陶瓶朱書在內(nèi)容與行文特點上的比較研究 194
第三節(jié) 告地策與陶瓶朱書反映了生命信仰和生死觀的新變 200
一、漢及漢以前生命信仰和生死觀問題的省思與意見 201
二、告地策與陶瓶朱書的補充和啟示 207
第四節(jié) 告地策及陶瓶朱書與冥婚和仙解類型小說創(chuàng)作 212
一、洛陽李屯陶瓶朱書及駱駝城木牘與東漢時期冥婚小說創(chuàng)作 212
二、湖南長沙市東牌樓覃超人形木牘與東漢時期仙解小說創(chuàng)作 218
第五節(jié) 生命信仰和生死觀新變與復(fù)活類型志怪小說發(fā)展演變 223
一、秦簡《墓主記》與《山海經(jīng)》“窫窳復(fù)活”神話比較研究 224
二、秦簡《墓主記》與《莊子 至樂》“髑髏復(fù)活”故事比較研究 227
三、秦簡《墓主記》與《搜神記》復(fù)活故事比較研究 229
第六節(jié) 結(jié)論：彌補了秦漢魏晉復(fù)活類型志怪小說演變的缺環(huán) 232
本章附錄 233
一、供研究的告地策文本形式 233
二、供研究的陶瓶朱書文本形式 235
第六章 尹灣漢墓竹簡《神烏賦》與漢賦研究的新突破 238
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧與問題的提出及研究的意義 238
第二節(jié) 《神烏賦》與《燕子賦》比較研究 241
一、《神烏賦》釋文及學(xué)術(shù)界對其文本內(nèi)容和價值的認識 241
二、《神烏賦》與曹植《鷂雀賦》及敦煌本《燕子賦》異同 243
第三節(jié) 《神烏賦》悲劇形象的確立與悲劇意義的生成 245
一、《神烏賦》最重要的思想價值是申明了“公義”的重要性 246
二、《神烏賦》最重要的審美價值是確立了悲劇意義 247
三、《神烏賦》的悲劇形象帶有平民或世俗的特點和色彩 248
第四節(jié) 《神烏賦》敘述空間的轉(zhuǎn)換與賦文構(gòu)文形式 250
一、從“敘述空間”的層疊與轉(zhuǎn)換看《神烏賦》敘述特點 251
二、從故事后續(xù)部分的性質(zhì)和特點看《神烏賦》構(gòu)文形式 253
第五節(jié) 結(jié)論：成功塑造了因維護私產(chǎn)而獻身的“雌烏”形象 254
本章附錄 255
一、曹植《鷂雀賦》 255
二、敦煌本《燕子賦》（以四言為主的一種） 256
下編 考古新發(fā)現(xiàn)漢畫像圖像文獻資料與漢代文學(xué)研究
緒論 260
第七章 漢畫像樂舞百戲畫像與漢代戲劇說唱文學(xué)研究的新進展（一）——漢畫像所反映的漢代莊園樂舞百戲及巾舞長袖舞存在形態(tài) 261
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧與研究的意義 262
第二節(jié) 漢畫像所反映的漢代莊園生活中的樂舞百戲 263
一、樂舞百戲由皇家走入民間的發(fā)展與演變歷程 263
二、樂舞百戲是漢代莊園生活中最受歡迎的表演形式 269
第三節(jié) 漢畫像所反映的漢代莊園樂舞百戲存在形態(tài) 273
一、《平樂觀賦》與《西京賦》中的皇家百戲 273
二、漢畫像所表現(xiàn)的莊園生活中的樂舞百戲 275
三、小型化是漢代莊園樂舞百戲的重要特征 277
第四節(jié) 漢代莊園樂舞百戲中巾舞和長袖舞存在形態(tài) 280
一、巾舞與伴唱、抃歌、稽戲相組合的表演形式 281
二、長袖舞與抃歌、稽戲相組合的表演形式 285
第五節(jié) 結(jié)論：舞蹈與伴唱抃歌稽戲相組合表演形式蘊含著戲劇因素 293
本章附錄 294
一、供研究的16幅樂舞百戲畫像資料 294
二、供研究的134幅樂舞百戲畫像出處情況 296
三、供研究的134幅樂舞百戲畫像年代、載體性質(zhì)和構(gòu)圖情況 299
四、供研究的12幅漢畫像巾舞畫面構(gòu)圖及圖片來源情況 305
第八章 漢畫像樂舞百戲畫像與漢代戲劇說唱文學(xué)研究的新進展（二）——巾舞稽戲抃歌相組合的演變態(tài)勢與歌舞戲早期形態(tài)考察 307
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧與問題的提出及研究的意義 307
第二節(jié) 歌舞戲早期形態(tài)可能在東漢中晚期河南南陽地區(qū)出現(xiàn) 308
一、四川漢墓滑稽說唱俑稽戲表演形式帶有戲劇表演特征 309
二、南陽漢畫像稽戲表演形式呈現(xiàn)出戲劇性表演特點 310
三、南陽漢畫像巾舞、稽戲、抃歌組合表演形式為戲劇敘述創(chuàng)造了條件 311
四、南陽戲樓獨特的舞臺構(gòu)造為戲劇表演創(chuàng)造了條件 313
第三節(jié) 漢畫像及相關(guān)考古資料不能支持“西漢歌舞劇”意見 315
一、西漢時期的巾舞長袖舞還停留在單純舞蹈表演階段 315
二、西漢時期民間俗戲還停留在“相戲樂”的簡單表演階段 316
三、西漢時期樂舞百戲尚沒有出現(xiàn)歌舞戲早期形態(tài) 317
第四節(jié) 結(jié)論：歌舞戲早期形態(tài)或已在東漢中晚期出現(xiàn) 319
第九章 漢畫像樂舞百戲畫像與漢代戲劇說唱文學(xué)研究的新進展（三）——作為巾舞歌辭的樂府古辭《巾舞歌詩》研究 320
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧與問題的提出 321
第二節(jié) 樂府古辭《巾舞歌詩》聲辭析出、校釋及釋讀 327
一、《巾舞歌詩》句讀、分解與聲辭析出 327
二、《巾舞歌詩》校釋 330
三、《巾舞歌詩》釋讀 333
第三節(jié) 樂府古辭《巾舞歌詩》藝術(shù)特點分析 335
一、主唱、伴唱、應(yīng)和相結(jié)合是《巾舞歌詩》表演上的特色 335
二、行文上的“三段式”是《巾舞歌詩》文本構(gòu)成上的重要特征 337
三、與漢時“公莫舞”存在關(guān)聯(lián)是《巾舞歌詩》內(nèi)容上的特點 337
第四節(jié) 結(jié)論：《巾舞歌詩》“西漢歌舞劇腳本”結(jié)論尚需斟酌 342
第十章 漢畫像樂舞百戲畫像與漢代戲劇說唱文學(xué)研究的新進展（四）——考古發(fā)現(xiàn)視覺及實物資料與漢代說唱文學(xué)的互證與補充 343
第一節(jié) 問題的緣起及研究的意義與方法 344
第二節(jié) 漢畫像及其他考古資料所反映的漢代說唱表演形式 345
一、漢墓出土說唱俑所承載的說唱表演形式 345
二、漢畫像樂舞百戲畫像構(gòu)圖所反映的說唱表演