中國文化近代轉型的內因與外力

弁言
第一章 明清之際非君論思潮的近代性問題
——以黃宗羲《明夷待訪錄》為例
一 中國傳統(tǒng)政治理念的特征
二 《明夷待訪錄》的應運而生
三 《明夷待訪錄》的創(chuàng)識
四 《明夷待訪錄》政治理念的“近代性問題”
第二章 明末清初的“新民本”思想
一 “新民本”思想的界定
二 新民本思想的來源
三 對傳統(tǒng)民本思想的超越
四 嫁接西方近代民主思想的砧木
第三章 浙西史學與十七至十八世紀中國史學思想的變革
一 對“六經(jīng)皆史”的史事論證
二 拒斥“《春秋》筆削大義微言”
三 揭露歷代“正史”之作偽
四 考辨史實真?zhèn)巍⒂営炑a闕的多重證據(jù)法
五 “引古籌今”的價值取向
第四章 明清時期的“公共領域”與社會保障
一 宗族組織與族內救助和保障
二 縣以下基層組織及地方士紳的公益救助活動
三 會館、公所的救助和保障活動
四 善會、善堂及其它民間會社的救助和保障活動
五 社會保障運行中的官民結合
第五章 從吏胥制度看清代社會對新政治形態(tài)的訴求
一 清代吏胥舞弊之實情
二 清代吏胥制度的缺陷
三 清代社會對新政治形態(tài)的訴求
第六章 包世臣與道光年間的鹽、漕改革
一 包世臣與道光初年“海運南漕”改革
二 包世臣的鹽法改革思想及其影響
第七章 陶澍改革的前近代性因素探析
一 陶澍在江南的大政改革
二 陶澍改革對近代經(jīng)世大吏的影響
三 陶澍改革蘊含的新因素
四 陶澍改革的歷史局限性
第八章 近代前夜中國士人的外域研究
——以嘉道之際的域外史地著作為觀照點
一 西力東漸與中國周邊局勢的劇變
二 嘉道士人對“域外情事”的“探閱”
三 嘉道之際域外史地著作的近代意義
第九章 從中日比較看清中葉的經(jīng)世實學
一 中日“經(jīng)世實學”應對社會經(jīng)濟矛盾之比較
二 中日經(jīng)世學者應對外來壓力之比較
第十章 中日經(jīng)世家應對近代轉變之比較
——以魏源、馮桂芬和橫井小楠為中心
一 對外觀之比較
二 富國強兵主張之比較
三 政治政革主張之比較
第十一章 “經(jīng)世實學”與中國學術的近代轉型
一 經(jīng)世思潮與中國學術文化的歷史轉向
二 致用與務實：中西學實現(xiàn)對接的切人點
三 晚清經(jīng)世實學與近代知識體系的演化
第十二章 晚清法律改革與中國文化的近代轉型
——以《大清民律草案》“親屬”、“繼承”兩篇為例
一 《大清民律草案》：中華法系本質上的大突破
二 “親屬”編對中國傳統(tǒng)法律精神的繼承與揚棄
三 “繼承”篇對中國傳統(tǒng)法律精神的繼承和揚棄
四 《大清民律草案》所體現(xiàn)的近代社會文化的轉型
第十三章 中西日文化互動與學術近代化
一 “心理學”的輸入與中國心理學的發(fā)展道路
二 “近代”、“近世”詞義的演化及其對中國史學的影響
三 “藝術”詞義演變的文化內涵
代結語 探索近代文化軌跡的新創(chuàng)獲
——耿云志主編《近代中國文化轉型研究》讀后