從實(shí)踐哲學(xué)到歷史哲學(xué)：希臘化和中世紀(jì)早期哲學(xué)研究

導(dǎo)論
一 哲學(xué)的新趨勢(shì)
二 自然歷史觀念和“去希臘”
三 主體歷史觀念與“去希臘”
第一章 希臘化哲學(xué)的懷疑主義效應(yīng)
一 懷疑派與實(shí)體論的顛覆
二 懷疑派的批評(píng)與斯多亞學(xué)派的修正：從知覺到意愿
三 懷疑派的批評(píng)與中期柏拉圖主義體系性想象的動(dòng)搖
四 新柏拉圖主義之于懷疑派的回應(yīng)：從知識(shí)到實(shí)踐
第二章 希臘化哲學(xué)的后形而上學(xué)：實(shí)踐性和宗教性
一 希臘化哲學(xué)與后形而上學(xué)
二 自然與倫理
三 自然理性和神意
四 自然理性與宗教意識(shí)
五 哲學(xué)的實(shí)踐性和個(gè)體的宗教性
六 從“是”到“應(yīng)是”；從“知道自己”到“關(guān)心自己”
第三章 希臘化哲學(xué)的自然歷史觀念
一 雅典時(shí)期希臘哲學(xué)的“是”與“真”
二 希臘化哲學(xué)的“是”與“感知覺”
三 希臘化哲學(xué)的“是”與“行動(dòng)”
四 斯多亞學(xué)派的自然歷史觀念
五 斯多亞學(xué)派的自然法、終末論和時(shí)間意識(shí)
六 個(gè)體的歷史實(shí)在性
第四章 存在和行動(dòng)
——普羅提諾的古典拯救和解構(gòu)
一 普羅提諾與古典的張力
二 “存在”和“行動(dòng)”：從柏拉圖的形而上學(xué)到奧古斯丁的“經(jīng)世的救贖”
三 太一作為行動(dòng)的本體與作為本體的“不是”
四 理智的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)與其所是
五 “神圣質(zhì)料”問(wèn)題
六 靈魂本體的主體性：“是”與“行動(dòng)”的分離
第五章 奧古斯丁：時(shí)間、歷史和上帝
一 時(shí)間問(wèn)題：從普羅提諾的古典到奧古斯丁的現(xiàn)代
二 奧古斯丁的歷史觀念和自我根源
三 作為“新該隱”的羅馬和諸神的“共同體”
四 歷史的終末論
五 位格的歷史和歷史的位格
六 “復(fù)活之子”和教會(huì)的公民性
七 “憐憫之地”和歷史神義論
八 永久和平的共同體
參考書目