少年中國說：我想與習(xí)近平總書記談治國理政（平裝）

　　2016年9月29日至2017年1月16日，我全程參加了北京市教工委舉辦的《中國共產(chǎn)黨與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》市級公共課，借此談一點體會。這門課的開設(shè)，首先是時代的要求。我們處于一個偉大的時代，不能辜負(fù)這個時代。*在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上中指出：“歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷*為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷*為宏大而獨(dú)特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負(fù)這個時代?！?962年，*就曾經(jīng)這樣預(yù)言說：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大斗爭。”我們的時代與過去的時代，我們時代的斗爭與過去時代的斗爭究竟有哪些不同特點？我想，這是當(dāng)前哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)與研究必須面對的問題。隨著2008年資本主義金融危機(jī)的爆發(fā)，持續(xù)了數(shù)百年的舊的資本主義世界體系正在解體，以金融和軍事霸權(quán)維持的不平衡的世界結(jié)構(gòu)，正搖搖欲墜。自16世紀(jì)以來形成的，建立在叢林法則基礎(chǔ)上的霸權(quán)政治理論和政治體制，正在受到廣泛的質(zhì)疑。資本主義依靠金融和軍事霸權(quán)所推行的“普世價值”，正在失去其現(xiàn)存基礎(chǔ)。曾經(jīng)積貧積弱的中國，而今已經(jīng)崛起為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，今天的中國代表著世界的未來與希望。中華民族偉大復(fù)興的基本路徑和基本經(jīng)驗在于：我們能夠把馬克思主義普遍真理與中國實際結(jié)合起來、與世界發(fā)展變化的實際結(jié)合起來，我們能夠把中華文明的優(yōu)秀成分、中國革命的偉大傳統(tǒng)和中國特色社會主義理論緊密結(jié)合起來，從而能夠在實踐中，一步一步地認(rèn)識不同時代和歷史階段的特點，不斷總結(jié)斗爭的客觀規(guī)律。圍繞“我們的時代”“我們的中國”“我們的世界”，講述中國思想、中國理論和中國道路，這是我們這門課的自覺追求，也是這門課的*基本特點。*說：“大學(xué)是一個研究學(xué)問，探索真理的地方，大學(xué)階段，‘恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂’，有老師指點，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖地求知問學(xué)，此時不努力，更待何時？”知識當(dāng)然不僅僅來自書本。大學(xué)階段尋求知識，需要從讀書開始，一般的教材、老師的講義，固然應(yīng)該讀，但更重要的，則是讀人類的經(jīng)典，因為只有站在思想和知識巨人的肩膀上，我們才能站得更高、看得更遠(yuǎn)。在2011年5月發(fā)表的《領(lǐng)導(dǎo)干部要重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作》以及同年9月發(fā)表的《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史》兩篇重要講話中，*以自身的閱讀體會，向領(lǐng)導(dǎo)干部推薦了馬克思主義的經(jīng)典著作以及多篇中國歷史上治國理政的經(jīng)典文獻(xiàn)，在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，*又向全國的哲學(xué)社會科學(xué)工作者推薦多篇社會科學(xué)的經(jīng)典著作，這些經(jīng)典著作，就是人類思想和知識的基礎(chǔ)，只有打通中、西、馬，只有真正把理論基礎(chǔ)打好夯實，萬丈高樓才能平地起。我們這門課采取了“經(jīng)典領(lǐng)讀”的方式，圍繞中國歷史上治國理政的經(jīng)典，中國革命、建設(shè)和改革時期的重要文獻(xiàn)，與同學(xué)們一起讀書，一起討論，一起研究，閱讀經(jīng)典，是這門課的又一個特點。我們認(rèn)為，教師的職責(zé)是教書育人，每位教師，無論處在什么學(xué)科，都肩負(fù)著育人的使命。而廣大青年學(xué)子，無論所學(xué)的專業(yè)是什么，首先都必須面對“人生的目的是什么”以及“怎樣追求知識”這兩個問題。馬克思在青年時代指出，人生的目的不是尋求“快樂”，而是追求“幸?！?，動物的本能是追求感官的享樂，而人生卻有比追求個人享樂更高的目標(biāo)，這就是致力于大家的幸福。*在青年時代曾經(jīng)說過：人生的目的是實現(xiàn)自我，而實現(xiàn)自我，即把身體與精神的能力發(fā)揮到極致，它的基本方法，就是通過努力幫助他人而獲得他人的承認(rèn)與幫助。青年人解決好人生觀問題，就是扣好*?？圩印Ｎ蚁?，這就是*所指出的：“有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生?！蔽覀儜?yīng)該怎樣追求知識？馬克思在他的博士論文中提出，知識不是教條，追求知識的正確態(tài)度是批判。所謂批判，就是凝視他人的目光，傾聽他人的聲音，特別是俯身聆聽世界上沉默的大多數(shù)——勞動人民的聲音。只有樹立起“為人民做學(xué)問”的正確態(tài)度，學(xué)術(shù)的道路才可能越走越寬廣。我想，這就是*所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“人類關(guān)懷”“人民立場”。這門課，是我們落實*總書記一系列重要講話和指示精神的一種切實的努力。鄧小平同志說過，“如果不干，就一點馬克思主義都沒有”。盡管能力有限，但在實干和實踐的過程中，我們收獲良多。一個學(xué)期雖然很短，但我們無時無刻不被廣大青年學(xué)子的熱情所感染，我們深深地感受到：進(jìn)行這樣的教學(xué)探索和創(chuàng)新，是非常有意義的。大一、大二的學(xué)生雖然在思想和知識上還很稚嫩，但閱讀同學(xué)們提交的300多篇作業(yè)，我時時為他們的熱情所感動。感謝中國少年兒童新聞出版總社的幫助，使這些作業(yè)的部分篇章得以結(jié)集出版，它使我們能夠再次回到洋溢著青春激情的課堂，再次回到那些激情燃燒的日子。韓毓海2017年3月25日

　　韓毓海（北京大學(xué)創(chuàng)新理論研究院負(fù)責(zé)人），北京大學(xué)中文系教授。入選中國教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”、北京市新世紀(jì)社科理論人才百人工程、北京大學(xué)杰出青年人文學(xué)者計劃。并獲得第九屆北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、第七屆上海文學(xué)獎、第三屆中國大學(xué)出版社圖書獎優(yōu)秀暢銷書一等獎等。主要作品有：《五百年來誰著史——1500年以來的中國與世界》《馬克思的事業(yè)：從布魯塞爾到北京》《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》《偉大也要有人懂——少年讀馬克思》等。