人倫的解體

　　一向被視為天經(jīng)地義的人倫，在20世紀中國遭遇了激烈批判；但常被忽略的是，此時西方學界也出現(xiàn)了對人倫的反省，創(chuàng)造了三個“學術神話”：母系社會、亂倫禁忌、弒父弒君，其中di一個還深深影響了現(xiàn)代中國思想。本書考察了這三個命題在西方古今形質(zhì)論哲學傳統(tǒng)中的根源，嘗試探索在中國文質(zhì)論傳統(tǒng)中反思人倫問題的可能。本書的寫作緣于作者對近代以來社會人倫關系發(fā)生深刻變遷的的長期關注與思考，以人類學、哲學和社會理論為基本學科框架，從中西文明比較的視野，來聚焦西方形質(zhì)論（形式/質(zhì)料）思想傳統(tǒng)影響下的人倫問題及其現(xiàn)代處境，尤其從現(xiàn)代人倫思考中的幾個比較極端且充滿論爭的理論與命題，如母權社會、亂倫禁忌和弒父弒君入手，細密梳理和分析了從達爾文、巴霍芬、摩爾根、涂爾干到弗洛伊德等人的相關理論與思考，并追問了人倫問題背后的形質(zhì)論哲學根源（亞里士多德），尤其是西方人性自然與文明生活之間的張力關系。作者認為，無論中國還是西方，其現(xiàn)代文明語境中的人倫都面臨著全面解體的危險，與之伴隨的便是對家國的虛無與焦慮；而中國源遠流長的“文質(zhì)論”傳統(tǒng)或許為我們重建人倫與道德提供了重要的思想資源。

　　吳飛，男，1973年出生于河北肅寧，1999年獲北京大學哲學碩士、2005年獲美國哈佛大學人類學博士、北京大學哲學博士后，現(xiàn)為北京大學哲學系、宗教學系教授。研究領域包括自殺問題、古希臘哲學、中世紀基督教思想（尤其是奧古斯?。⒆诮倘祟悓W、中西文化比較、禮學、清代思想史等。吳飛學術的根本問題意識來自于混雜了古今中西各種問題的時代背景之下的現(xiàn)代中國。通過對西方思想史和中國思想史的研究，他提出了西方思想作為“形質(zhì)論”、中國思想作為“文質(zhì)論”的結(jié)論。在此結(jié)論的基礎上，他確立了自己的學術使命：在的現(xiàn)代中國的思想處境之下接續(xù)清代自戴震、程易疇至張錫恭、曹元弼以禮學（尤其是《儀禮·喪服》）為基礎、以“人倫”為核心的、兼采漢宋的一套獨特的、未完成的“清學”，并將之在當下的時代背景中進行重構并發(fā)揚光大。主要著作有：《自殺與正義：一個中國視角》（SuicideandJustice：AChinesePerspective，Routledge，2009）、《浮生取義——對華北某縣自殺現(xiàn)象的文化解讀》（中國人民大學出版社，2009）、《自殺作為中國問題》（北京三聯(lián)書店，2007）、《自殺與美好生活》（上海三聯(lián)書店，2007）、《麥芒上的圣言：一個鄉(xiāng)村天主教群體的信仰和生活》（香港道風書社，2001；宗教文化，2013）、《塵世的惶恐與安慰》（北京大學出版社，2009）、《心靈秩序與世界歷史：奧古斯丁對西方古典文明的終結(jié)》（北京三聯(lián)書店，2013）、《現(xiàn)代生活的古代資源》（華東師范大學出版社，2015）。譯著包括：《上帝之城：駁異教徒》（上海三聯(lián)書店，2007-2009，三卷本）、《蘇格拉底的申辯》（華夏出版社，2007；修訂版，2017）。主編有：《“思想與社會·第八輯”·洛克與自由社會》（上海三聯(lián)書店，2012）、《婚與喪：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的家庭禮儀》（宗教文化出版社，2012）、《神圣的家：在中西文明的比較視野下》（宗教文化出版社，2014）。