學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)（上中下）

自序 第一卷 王國維思想學(xué)行傳論 王國維與中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的奠立 王國維、陳寅恪與吳宓 陳寅恪的家學(xué)淵源和晚清勝流 陳寅恪學(xué)術(shù)思想的精神義諦 陳寅恪對儒釋道三家的“判教” 陳寅恪的闡釋學(xué) 陳寅恪的“家國舊情”與“興亡遺恨” 戊戌政變和陳寶箴之死 第二卷 中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略 學(xué)術(shù)獨(dú)立與中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)傳統(tǒng) 錢鍾書的學(xué)問方式 熊十力和馬一浮 馬一浮和“六藝論” 馬一浮的“義理名相論” “花開正滿枝” ——馬一浮的佛禪境界和方外諸友 學(xué)兼四部的國學(xué)大師 ——張舜徽先生百年誕辰述感 大師與傳統(tǒng) 第三卷 中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及其價值取向 百年中國文化傳統(tǒng)的流失與重建 當(dāng)代中國與傳統(tǒng)文化 中國傳統(tǒng)價值理念的現(xiàn)代意義 如何評價儒家學(xué)說的歷史地位 儒家話語下的宗教與信仰 中國文化的狂者精神及其消退 論國學(xué) 國學(xué)辨義 第四卷 為生民立命 ——“橫渠四句教“的文化理想 “竹柏春深護(hù)講筵” ——白鹿洞書院訪學(xué)記 唐朝的氣象 漢譯佛典與中國的文章體制 湯若望在明清鼎革之際的角色意義 史華慈：最后發(fā)表的思想 《牡丹亭》與《紅樓夢》 ——他們怎樣寫“情” 陳寅恪與《紅樓夢》 社會變革中的文化制衡 ——對五四文化啟蒙的另一種反省 第五卷 敬義論 立誠篇 論和同 將無同 ——文化融合是人類未來的大趨勢 對話是人類的生活準(zhǔn)則 ——在中美文化論壇最后一次圓桌會議上的發(fā)言 21世紀(jì)的挑戰(zhàn)：亞洲價值的反省 思想的力量 ——讀朱維錚《走出中世紀(jì)》和《走出中世紀(jì)二集》 學(xué)術(shù)所寄之人 ——在《湯一介文集》出版座談會上的發(fā)言 人文與社會科學(xué)研究的幾個問題 第六卷 《中國文化》創(chuàng)刊詞 《世界漢學(xué)》發(fā)刊寄語 我的一次學(xué)術(shù)歷險 ——《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》后記 切問而近思 ——《劉夢溪學(xué)術(shù)訪談錄》題序 《馬一浮與國學(xué)》自序 20世紀(jì)學(xué)人的獨(dú)標(biāo)與秀出 ——《現(xiàn)代學(xué)人的信仰》題記 孔子為何寄望狂狷 ——《中國文化的狂者精神》韓文版序 大觀園里和大觀園外 ——《紅樓夢與百年中國》韓文版導(dǎo)言 季羨林先生九十壽序 后 記 引用文獻(xiàn) 人名索引