吳風(fēng)節(jié)俗

　　190多年前的1822年，生活在清朝嘉道年間的蘇州世家子弟顧祿，在山塘街寓所完成了十二卷《清嘉錄》，以編月的方式，旁征博引，詳細(xì)記述了以蘇州為中心的江南地區(qū)的節(jié)令風(fēng)俗，成為后世了解地方民俗*著名的著作之一。在顧祿完成《清嘉錄》66年前的1756年，法國(guó)著名思想家伏爾泰完成了長(zhǎng)達(dá)197章的巨著《各民族精神與風(fēng)俗》（后世簡(jiǎn)稱《風(fēng)俗論》）。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)在政治、法律、文化、倫理、道德、宗教各方面都優(yōu)于西方。他甚至以中國(guó)的一切為藍(lán)本來批判西方的制度。伏爾泰這樣寫道：“（中國(guó)的）這些禮節(jié)可以在整個(gè)民族樹立克制和正直的品行，使民風(fēng)既莊重又文雅。這些優(yōu)秀品德也普及到老百姓。”“傳教士往往看到農(nóng)民按當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，彼此作揖，為給對(duì)方造成麻煩而請(qǐng)求原諒，他們互相幫助，心平氣和地解決一切問題。”（《風(fēng)俗論》*章）伏爾泰沒有到過中國(guó)，他依據(jù)傳教士在中國(guó)的見聞?dòng)涗浵胂筮@個(gè)古老國(guó)度的風(fēng)俗。這是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一道思想風(fēng)景。它至少表明，直到18世紀(jì)中葉，中國(guó)仍然是西方人仰視的禮儀之邦。而從顧祿《清嘉錄》的記述看，至少到19世紀(jì)上葉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前.中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)俗相當(dāng)規(guī)整地被傳承下來，尤其在蘇州這樣的“前現(xiàn)代化*城市”，積淀深厚的風(fēng)土民俗無疑具有示范效應(yīng)。風(fēng)俗作為長(zhǎng)期積淀形成的社會(huì)風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由此建構(gòu)的思維方式被文化學(xué)者稱為“深層結(jié)構(gòu)”，它對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響力甚至超過任何制度設(shè)計(jì)。連一度稱為“顯學(xué)”的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派也認(rèn)為，制度根植于人群的習(xí)慣或風(fēng)俗，這類“非正式制度”（習(xí)俗）往往會(huì)深刻影響任何制度的執(zhí)行效果。

暫缺《吳風(fēng)節(jié)俗》作者簡(jiǎn)介