論三國人物（精）

前記
（一）董卓興起于“邊鄙”的涼州
（二）“安危定傾”
（三）董卓與涼州軍事集團(tuán)
（四）董卓之死
（五）呂布在并州的早年生涯
（六）呂布與并州軍事集團(tuán)
（七）呂布的最后
（八）“人中有呂布，馬中有赤兔”
（九）作為“游俠”之士的曹操
（一○）曹操與袁紹為首的政治集團(tuán)
（一一）“清平之奸賊，亂世之英雄”
（一二）曹操據(jù)有兗州
（一三）“規(guī)大河以南以待其變”
（一四）曹操保衛(wèi)兗州的戰(zhàn)爭
（一五）曹操再次保衛(wèi)兗州的戰(zhàn)爭
（一六）曹操與袁紹的矛盾和激化
（一七）“奉天子以令不臣”
（一八）“黃巾余眾”郭泰即“郭大賢”
（一九）“白波賊帥”楊奉
（二○）《三國志》為什么不寫丁沖
（二一）以臧霸為首的“泰山諸將”
（二二）世族、豪杰、游俠——袁紹的一個側(cè)面
（二三）袁紹在冀州
（二四）袁紹成為當(dāng)時最強(qiáng)大的割據(jù)者
（二五）袁紹是如何覆滅的
（二六）公孫瓚“文武才力足恃”
（二七）割據(jù)幽州的公孫瓚
（二八）公孫瓚與“商販庸兒”
（二九）公孫瓚在袁紹和當(dāng)?shù)睾雷宓倪M(jìn)攻下失敗
（三○）袁紹與“黑山賊”張燕
（三一）張燕窺伺袁紹的冀州
（三二）袁紹、張燕爭奪冀州的戰(zhàn)爭
（三三）“氣俠”之士袁術(shù)
（三四）袁術(shù)與孫堅(jiān)
（三五）袁術(shù)、曹操的封丘之戰(zhàn)
（三六）“袁術(shù)至于此乎”
（三七）“輕狡”之徒孫堅(jiān)
（三八）孫堅(jiān)軍事力量的形成
（三九）孫堅(jiān)與袁術(shù)
（四○）孫堅(jiān)之死
（四一）“明果獨(dú)斷”“勇蓋天下”
（四二）孫策與袁術(shù)
（四三）“精兵之地”與“丹陽兵”
（四四）丹陽成為孫策平定江東的根據(jù)地
（四五）孫氏父子與會稽大姓強(qiáng)族
（四六）魏滕和虞翻
（四七）吳郡“四姓”與會稽“四族”
（四八）魯肅的早年生涯
（四九）周瑜與孫吳建國
（五○）周瑜與赤壁之戰(zhàn)
（五一）“劉備寄寓，有似養(yǎng)虎”
（五二）“梟雄”劉備
（五三）劉備與公孫瓚
（五四）劉備被擁戴為徐州牧
（五五）“爭盟淮隅”的失敗
（五六）諸葛亮的家世
（五七）“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”
（五八）諸葛亮為什么選擇劉備
（五九）《隆中對》
（六○）關(guān)羽其人
（六一）關(guān)羽與荊州之失
（六二）劉備與關(guān)羽
（六三）諸葛亮與法正
（六四）龐統(tǒng)、法正與劉備
（六五）馬超及其在蜀的處境
（六六）李嚴(yán)與諸葛亮
（六七）“明惠若神”“慧心大悟”
（六八）“浮華”與何晏
（六九）何晏是曹爽的“腹心”嗎
（七○）高平陵政變中的何晏
【前言】
方詩銘先生和《論三國人物》
方小芬
方詩銘先生是著名歷史學(xué)家，1919年9月生于四川省成都市，1945年畢業(yè)于齊魯大學(xué)歷史系，師從顧頡剛、陳寅恪、錢穆等史學(xué)大師。曾任上海社會科學(xué)院歷史研究所所長、名譽(yù)所長，兼任《史林》主編等。長期從事中國中古史研究，相關(guān)主要著作有《曹操·袁紹·黃巾》《三國人物散論》《論三國人物》等。
方先生研究中國古代史，將重點(diǎn)放在中古這一時期，即從秦漢到魏晉，應(yīng)該說，這開始于在齊魯大學(xué)就讀時。求學(xué)期間，先生就在當(dāng)時的著名刊物《東方雜志》上發(fā)表了《火浣布之傳入與昆侖地望之南徙》《朱應(yīng)康泰行紀(jì)研究》《西王母傳說考》等文，探討的是中西交通史方面的問題。如《火浣布之傳入與昆侖地望之南徙》一文，“火浣布”即石棉，以能用火去除布上的污穢而得名，常理布遇火即化為灰燼，而此布遇水不濕，遇火不燼，頗為神奇，由此而產(chǎn)生了許多傳說?；痄讲紒碜源笄?，在《山海經(jīng)》《博物志》《穆天子傳》等書中都有記載。它是怎樣傳到中國來的，眾說紛紜。先生依據(jù)《山海經(jīng)》《博物志》《海內(nèi)十洲記》《三國志》《抱樸子》《洛陽伽藍(lán)記》等古籍，并參考了馮承鈞《中國南洋交通史》等研究成果，論證了火浣布傳入中國的時間和路線，由于海陸兩路傳入的記載、傳說互為混合，引起了關(guān)于昆侖傳說的南徙?！吨鞈?yīng)康泰行紀(jì)研究》則是研究三國時期與南海諸國的關(guān)系，《梁書·海南諸國傳》云：“海南諸國大抵再交州南及西南大海洲上……及吳孫權(quán)時遣宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰通焉，其所經(jīng)及傳聞則有百數(shù)十國，因立記傳。”所引資料更為廣博，涉及《史記》《漢書》《后漢書》《梁書》《隋書》《新唐書》《舊唐書》《法苑珠林》《太平廣記》《太平御覽》《文選》《南史》等。這些論文廣征博引，邏輯嚴(yán)密，顯示了先生淵博的知識和扎實(shí)的功力。這些研究成果很受學(xué)界重視，至今仍被相關(guān)學(xué)者引用。
20世紀(jì)80年代中期，方詩銘先生開始專注于研究從東漢末年，中經(jīng)三國鼎立到西晉的這段歷史。最初是在《歷史研究》《中國史研究》《上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》《史林》等刊物上連續(xù)發(fā)表系列性的文章，如《世族·豪杰·游俠——從一個側(cè)面看袁紹》《曹操與“白波賊”對東漢政權(quán)的爭奪》《曹操起家與袁曹政治集團(tuán)》《從士兵來源看曹操軍事力量的發(fā)展及其衰落》《孫堅(jiān)軍事力量的形成壯大及其爭奪荊豫兩州的戰(zhàn)爭》等，1995年全面整理修訂成《曹操 ·袁紹 ·黃巾》一書，后又撰寫了專著《三國人物散論》，對史料進(jìn)行新的發(fā)掘和考證。
《論三國人物》是以研究三國時期重要人物為線索的著作。方先生整理了三國史研究過程中所寫的關(guān)于人物的論文和札記，并對若干人物做了評述。先生在“前記”中說，研究三國人物的想法來自于他的老師——史學(xué)大師顧頡剛先生，顧老曾設(shè)想從史學(xué)研究的角度寫一部《三國演義》，終因工程過大而未能實(shí)現(xiàn)。因而方先生有了新的設(shè)想，研究《三國演義》中的英雄人物，根據(jù)史料“還其本來面目”，使通俗演義里的人物更接近歷史真實(shí)。
對于中心人物曹操，先生定義為“中國中古時期杰出的政治家”。研究的角度，也是以政治家為核心。東漢末年是一個動亂的年代，王朝統(tǒng)治危機(jī)四伏，災(zāi)難空前，根源是宦官控制朝政。先生以為曹操是“社會上層的游俠”，其最高準(zhǔn)則為“以救時難而濟(jì)同類”，所謂“救時難”指反對宦官的斗爭，“同類”指參加反宦官斗爭的人們。在復(fù)雜的形勢下，曹操解決了來自外部和內(nèi)部的危機(jī)，在丁沖、鐘繇的協(xié)助下，利用楊奉“奉天子以令不臣”，奠定了統(tǒng)一北部中國的基礎(chǔ)。該書首先探討了董卓的興起和覆滅、并州軍事集團(tuán)的形成，以及袁曹的聯(lián)合。其次，論述曹操，包括兩次保衛(wèi)兗州的戰(zhàn)爭。再次，探討雄踞河北的袁紹，袁曹矛盾的激化，與公孫瓚的爭奪。書中還研究了袁術(shù)、呂布、孫堅(jiān)、孫策、周瑜、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人物。該書的特點(diǎn)是切入點(diǎn)新。如寫曹操、袁紹等人物，著重寫其性格中的“游俠”一面，而同為“游俠”，層次有高低，氣質(zhì)有相異；有“氣俠”“輕俠”之分，也有機(jī)靈、魯莽之別。先生對三國時期人物的研究，是在深入了解這一時期世態(tài)民情的基礎(chǔ)上進(jìn)行的綜合性研究，每一個研究對象，都追溯家世，厘清其來龍去脈，介紹當(dāng)?shù)氐纳鐣攸c(diǎn)，交代其在政治集團(tuán)中的地位、影響，以及個人性格、氣質(zhì)、嗜好，與他人的關(guān)系、恩怨等，使人物在歷史的大背景下更加鮮活。如袁紹曾經(jīng)為曹操親征呂布，收復(fù)兗州，這是袁曹關(guān)系中袁紹有恩于曹操的重大事件，也是袁曹日后翻臉而曹操有虧于袁紹的大事。陳琳在著名的討伐曹操的《為袁紹檄豫州》一文中曾記錄了此事，“幕府（袁紹）惟強(qiáng)干弱枝之義，且不登叛人之黨，故復(fù)援旌擐甲，席卷起征，金鼓響振，（呂）布眾奔沮，拯其（曹操）死亡之患，復(fù)其方伯之位”。但《三國志》中對此卻無任何記載。方先生對此事進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為從當(dāng)時情況來看，陳琳為袁紹所作的這篇檄文，凡所列舉的基本是事實(shí)，特別是袁紹親征呂布這樣的大事，陳琳不可能也不應(yīng)該虛構(gòu)，否則將是有利于曹操而不利于袁紹，這是袁紹不能同意的。《三國志》有許多地方在為曹操隱諱。又如論及劉備和諸葛亮的關(guān)系，就是從研究兩人的家世入手。諸葛亮和劉備皆出身寒微，政治上彼此共通，他們的結(jié)合并非偶然。人們熟知的“三顧茅廬”以及《隆中對》，就是在諸葛亮和劉備政治結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。通過分析研究三國時期的人物，更清晰地反映出整個時代的風(fēng)云變幻，為研究這一時期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會狀態(tài)開拓了思路。
方先生把東漢末年稱作“群星燦爛的時代”，一個個歷史人物在先生的筆下變得栩栩如生，他甚至能與這些歷史人物共同思想，理解他們的生活、他們的內(nèi)心世界、他們的喜怒哀樂。先生對學(xué)術(shù)研究的投入、對史料的理解和駕馭，使他的研究進(jìn)入了一個全新的境界。
“吾人今日可依據(jù)之材料，僅為當(dāng)時所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測其全部結(jié)構(gòu)，必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然后古人立說之用意與對象，始可以真了解。”這是陳寅恪先生在《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報告》中所說的，方詩銘先生多年來一直以此自勉。從20世紀(jì)40年代開始到90年代末，60年學(xué)術(shù)生涯中先生研究的領(lǐng)域涉及歷史學(xué)、古典文學(xué)、考古學(xué)、年代學(xué)、版本學(xué)等諸多方面，并將此作為自己一生的追求