鄉(xiāng)愁 中國(guó)（卷七）

01 白馬寨村
Baimazhai Village
02長(zhǎng)峪城村
Changyucheng Village
03羊角村
Yangjiao Village
04爨底下村
Cuandixia Village
05雞鳴驛村
Jimingyi Village
06西古堡村
Xigubu Village
07上申莊村
Shangshenzhuang Village
08新平堡村
Xinpingbu Village
09朝陽(yáng)溝村
Chaoyanggou Village
10漏子頭村
Louzitou Village
【前言】
鄉(xiāng)愁——2013 年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議后風(fēng)靡全國(guó)的一個(gè)詞語(yǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013 年全國(guó)流動(dòng)人口2.45 億，其中80% 來(lái)自農(nóng)村，保守估計(jì)，每3個(gè)農(nóng)民里就有1個(gè)離開(kāi)農(nóng)村。在這場(chǎng)城鎮(zhèn)化建設(shè)中，我們不禁要問(wèn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造什么？又要留下什么？在這一點(diǎn)上，習(xí)近平總書(shū)記給了我們明確的要求，他提出城鎮(zhèn)化建設(shè)要讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。這既是要求，也是一種擔(dān)憂，值得每一位愛(ài)家、愛(ài)國(guó)人士關(guān)切。
費(fèi)孝通先生在其作品《鄉(xiāng)土中國(guó)》中不禁感慨，城鎮(zhèn)化建設(shè)會(huì)不會(huì)使我們的鄉(xiāng)土本色退化，會(huì)不會(huì)割斷鄉(xiāng)村的歷史文脈？正是基于“分享鄉(xiāng)情，留下鄉(xiāng)念，感受鄉(xiāng)愁”這一宗旨，我們編寫(xiě)出版了《鄉(xiāng)愁•中國(guó)》（共10 卷），通過(guò)對(duì)以“鄉(xiāng)愁”為主題的圖片展示與文字記錄，突顯處于歷史轉(zhuǎn)型期的中國(guó)百姓對(duì)往日山水鄉(xiāng)景的絲絲懷念，對(duì)家鄉(xiāng)祖國(guó)的濃濃眷戀；通過(guò)文化輿論引導(dǎo)，引起全社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落存留狀態(tài)、生態(tài)文明的關(guān)注，并使得中國(guó)民風(fēng)習(xí)俗中的優(yōu)良傳統(tǒng)得以延續(xù)，進(jìn)而達(dá)到農(nóng)村城鎮(zhèn)化保護(hù)與發(fā)展共贏的目的。
為了面向全社會(huì)收集有關(guān)“鄉(xiāng)愁”主題的圖文內(nèi)容，我們組織了“鄉(xiāng)愁•中國(guó)”主題征稿大賽，并由著名攝影家解海龍、于云天、段岳衡等人組成評(píng)委會(huì)。此次大賽通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、雜志等多渠道面向全社會(huì)海選，初步征集一部分優(yōu)秀的關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的圖文作品，并從中選拔出50 位優(yōu)秀選手。在經(jīng)過(guò)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)村落文化的統(tǒng)一培訓(xùn)后，50 位優(yōu)秀選手被派往指定的傳統(tǒng)村落觀察、體驗(yàn)、拍攝7~15 天，每人提交調(diào)查報(bào)告及拍攝圖片。最終，選手們的優(yōu)秀圖文資料被精編成為本套10卷圖書(shū)。
本次所選村落幾乎全是經(jīng)國(guó)家文物局等相關(guān)機(jī)構(gòu)認(rèn)定的最具中國(guó)特色、最具鄉(xiāng)愁氣息的傳統(tǒng)村落。全套書(shū)共含100個(gè)傳統(tǒng)村落，按照100個(gè)村落日出時(shí)間的先后順序劃分成10 卷。所有圖片均由選手實(shí)地拍攝，文字均為選手根據(jù)調(diào)查、采訪、收集到的資料整理撰寫(xiě)而成。每個(gè)村落都將突出其作為中國(guó)傳統(tǒng)村落之美，以及其被保護(hù)的核心特征。每一個(gè)村落的攝影作品都會(huì)涵蓋整體面貌、特色建筑、人與村落、手工遺跡、歷史遺存五大主題，為了獲取這些作品，很多地方不惜動(dòng)用了航拍設(shè)備，只為能讓讀者以最全面的視角去解讀村落，品味鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁，是一首無(wú)法言說(shuō)的詩(shī)，是一幅不可描摹的畫(huà)；鄉(xiāng)愁，是一種無(wú)法回歸的尋找，是一生都不可停止的守望。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，越來(lái)越多的人離開(kāi)美麗的鄉(xiāng)村，走進(jìn)現(xiàn)代化的城市，越來(lái)越多的古村落、老建筑、老手藝在逐漸消失。原本我們習(xí)以為常、嬉戲打鬧的村莊成為被保護(hù)的對(duì)象，而故鄉(xiāng)也慢慢成為再也回不去的回憶。
我們?cè)副咎讜?shū)的出版不僅能喚起您的回憶，更能激起您的思考與行動(dòng)。
記住鄉(xiāng)愁，是每一位中國(guó)人的使命。
守護(hù)鄉(xiāng)愁，是每一位中國(guó)人的責(zé)任。
讓我們用城市規(guī)劃師周曉影的一段文字，開(kāi)啟對(duì)本書(shū)的閱讀吧：
我家門(mén)口有一棵五六十年的梧桐樹(shù)，春天聞著滿(mǎn)樹(shù)花香，夏天在樹(shù)下蕩著秋千聽(tīng)蟬鳴。不遠(yuǎn)處，有一個(gè)池塘，池塘里小魚(yú)游來(lái)游去，池塘邊有一塊早年留下來(lái)的石磨盤(pán)，我在那里和小伙伴過(guò)家家、捉知了……
【試讀章節(jié)】
寶寨但開(kāi)風(fēng)氣先——白馬寨村
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”—這是“南宋四大家”之一江西吉水人楊萬(wàn)里寫(xiě)的詩(shī)句。他的一位名叫楊桂的后代，曾考取舉人官至縣丞，后辭官隱退。據(jù)說(shuō)南宋咸淳九年（1273 年）的一天，楊桂悠游至宜春市豐城白馬山下，忽然發(fā)現(xiàn)前面山上有一匹白馬正迎著曙光騰云駕霧，倏而就無(wú)影無(wú)蹤。他斷定那是塊風(fēng)水寶地，于是便攜帶全家遷居于此，至今已有700 多年。這便是江西省宜春市豐城市張巷鎮(zhèn)白馬寨村的來(lái)歷。小村現(xiàn)有300 多戶(hù)2000 多口人。
傳說(shuō)當(dāng)然有神化之嫌，但白馬寨村之所以能引發(fā)人們的關(guān)注，是因?yàn)榇逯匈t才輩出，深厚的積淀使之較早成為贛中腹地的名門(mén)望族。步入白馬寨村的建筑核心，身處幽深古巷，俯仰老宅高墻，撫摩精美石雕，發(fā)現(xiàn)其富貴逼人的氣勢(shì)不但沒(méi)有隨著歲月流逝而被剝蝕，反倒更加古樸厚重。與許多保存較好的古村不同，白馬寨村并非偏居一隅。它是豐城至撫州官道的交通樞紐之一，上通下達(dá)，地理位置十分重要。由于地處平原，水系發(fā)達(dá)，自唐宋以來(lái)就人口稠密。據(jù)《豐城縣志》記載，民國(guó)期間，白馬寨村有店鋪24 家，營(yíng)業(yè)資本近2.7 萬(wàn)銀圓，規(guī)模遠(yuǎn)勝一般鄉(xiāng)鎮(zhèn)。尤其是在清乾隆年間發(fā)展起來(lái)的“白馬商幫”，在黔東、湘西一帶頗有名氣。從事金融行業(yè)的白馬寨村人數(shù)眾多，商幫子弟在貴州、湖南等地開(kāi)設(shè)錢(qián)莊、當(dāng)鋪20 多家。村莊成為遠(yuǎn)近聞名的富庶之地。
村口有一座高約6 米、寬約5 米的木質(zhì)牌樓，牌樓上“白馬寨” 3 個(gè)大字雄渾穩(wěn)健 。從村南進(jìn)村，還未走進(jìn)四通八達(dá)的巷道，就感覺(jué)眼睛不夠用了。太多的門(mén)樓牌坊、匾額石雕，帶著歲月的滄桑氣韻，從歷史的深處撲面而來(lái)。
白馬寨村的建筑布局別致巧妙，全村64 條巷道中隱含著八卦圖中的六十四卦象，布局迂回曲折，狀如迷宮。宅門(mén)大都斜開(kāi)，形成“歪門(mén)斜道”的奇特現(xiàn)象。陌生人走進(jìn)村里猶如掉進(jìn)八卦陣，難辨方向。房屋的朝向也獨(dú)具一格，一半是坐東朝西，一半是坐西朝東，南北還開(kāi)有側(cè)門(mén)，寓意“東成西就、南通北達(dá)、四方進(jìn)財(cái)”。
明崇禎年間，從村里走出一位奉政大夫名為楊應(yīng)祥，任職尚寶司卿，負(fù)責(zé)保管皇帝金印。他還是一位著名的堪輿家1。崇禎十一年（1638 年）四月，皇帝問(wèn)及天文地理之事，他侃侃而談，并獻(xiàn)上家鄉(xiāng)地圖?；实垡?jiàn)此村前有梅花井，后有金印山，左有龍虎坪，右有塔嶺山，不禁拍案叫絕道：江西龍虎山有個(gè)天師，地師亦出在江西，奇哉！遂下令在白馬寨村修建地師府。又因楊應(yīng)祥之父楊子登也為尚寶司卿，遂于崇禎十七年（1644 年）賜“父子符卿”匾額。后修建了“父子符卿”牌坊，至今仍保存完好，成為白馬寨村具有象征意義的建筑。
白馬寨村共有房屋350 多棟，其中明清古建120 多棟。建筑時(shí)代自明末起，跨越整個(gè)清代。由于人口密集，古建筑也是一棟緊挨一棟。除了窄窄的石板路，基本沒(méi)有什么空地。大多數(shù)房屋為一層兩進(jìn)，外墻多用磚砌，墻上開(kāi)有狹小的氣窗，與屋內(nèi)天井一道，滿(mǎn)足采光通風(fēng)的需求。屋內(nèi)裝飾大多比較簡(jiǎn)單，很少雕刻紋樣，廳堂地面多用磚塊鋪砌，臥室內(nèi)往往鋪有木地板，以利防潮保暖。
整個(gè)白馬寨村古建筑群以村南“父子符卿”牌坊，應(yīng)宿、庚星二門(mén)，“世聯(lián)科甲”門(mén)為主軸，錯(cuò)落有致地分布著進(jìn)士楊祖蘭宅、“清輝遠(yuǎn)播”宅、“潤(rùn)挹香泉”宅、“大夫第”、“司馬第”等建筑，規(guī)模宏大，布局緊湊，既強(qiáng)調(diào)外觀，又注重實(shí)用，具有典型的江西明清建筑風(fēng)格。
白馬寨村的先人雖然崇尚儉樸，但在門(mén)樓建造上不惜工本，精雕細(xì)刻，講究到了苛刻的程度。但凡有可供發(fā)揮的空隙，工匠們都使出渾身解數(shù)雕刻上各種紋飾。大門(mén)形式豐富多樣，有門(mén)前兩面墻呈八字展開(kāi)的八字門(mén)、門(mén)垛一層層向里推進(jìn)的拱券門(mén)、門(mén)前貼墻雕花的垂柱門(mén)、牌坊式門(mén)等。門(mén)上的匾額是白馬寨村一絕。全村現(xiàn)存古匾額126 塊，其內(nèi)容包括追溯家道起源、炫耀高貴門(mén)第、警示后人等，形成了獨(dú)特的“門(mén)匾文化”。匾額書(shū)法藝術(shù)高超，有行、楷、隸、篆、魏碑、草書(shū)及鐘鼎文等。內(nèi)容多取材四書(shū)五經(jīng)及歷史典故，內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教科書(shū)”。
清光緒年間進(jìn)士楊祖蘭是村里歷史上唯一一位進(jìn)士。楊祖蘭宅邸的八字門(mén)樓為青磚所砌，門(mén)框?yàn)榘资３碎T(mén)匾四周有一圈花紋淺雕之外，再無(wú)任何雕刻，干凈古樸、文雅內(nèi)斂。其獨(dú)到之處是門(mén)匾的銘文：右起第一格嵌有“施于有政”匾；第二格是“惟懷永圖”匾；第三格是“慎其獨(dú)也”匾；第四格是“知若勤哉”匾。4 塊牌匾既勉勵(lì)子孫要胸懷大志、奮發(fā)圖強(qiáng)，又教育后代要注重修養(yǎng)、慎獨(dú)自律。
另一座古宅“爽挹西山”的八字門(mén)就比楊祖蘭宅邸豪華得多。整個(gè)門(mén)樓都用紅石砌筑，門(mén)框和門(mén)匾用的是青石。石面都有精美的雕刻，既有文臣武將，也有福祿壽三星；既有拜壽圖，也有武打戲，吉祥喜慶的氣氛撲面而來(lái)。
牌坊式門(mén)樓是最壯觀的，“秀毓金精”就是其中一座。它建于清順治五年（1648 年），是尚寶司卿楊應(yīng)祥后人的宅邸。它以青磚砌墻，三門(mén)六柱，墻上鑲嵌了紅石牌坊，紅石表面布滿(mǎn)雕飾，中間還嵌有幾條綠石，色彩搭配溫潤(rùn)不乏明艷。這棟房子的面積不小，有280 平方米。
縱橫交錯(cuò)的巷陌間有一口梅花井（又叫香泉井），據(jù)清《豐城縣志》記載，梅花井挖于元代至治元年（1321 年），井口寬大，直徑足有1 米，井水甘甜清冽，常年不涸。據(jù)說(shuō)它還是一口神奇的井，凡遇井水散發(fā)墨香之時(shí)，村里必定有人加官晉爵或金榜題名。村里共有7 口這樣的古井，按照天上北斗星的布局分布，稱(chēng)為“七星拱月”。
白馬寨村民俗文化中有一個(gè)有趣的特點(diǎn)，就是女性的地位比較高，這與傳統(tǒng)社會(huì)里“男尊女卑”的現(xiàn)象截然相反。這是由于白馬寨村成年男子長(zhǎng)年在外經(jīng)商，凡農(nóng)耕紡織、教育子女、家族交往等均由女性操持，所以白馬寨村內(nèi)有不少反映男女平等的石雕、獻(xiàn)給母親的匾額，以及優(yōu)秀女性事跡的記載。村外有一“德其門(mén)”，凡外嫁的白馬寨村女兒回村探親可住父母家，而沒(méi)有一定社會(huì)地位的女婿們只能住在村外的“德其門(mén)”，足見(jiàn)白馬寨村婦女地位之高。
從科舉時(shí)代的鼎盛、白馬商幫的崛起到近代民族工業(yè)的興衰、平民下南洋的風(fēng)潮，白馬寨村在每一個(gè)時(shí)代都像一匹引人注目的寶駒，是滄桑巨變的豐城歷史上一道獨(dú)特的風(fēng)景。