中國文化在德國：從萊布尼茨時(shí)代到布萊希特時(shí)代

引言
第一章 17世紀(jì)中葉之前的德國與中國
一 漢王朝對匈奴的戰(zhàn)爭與日耳曼族群的遷徙
日耳曼族群的大遷徙
漢王朝對匈奴的戰(zhàn)爭與日耳曼族群第二次遷徙
德國中世紀(jì)文學(xué)中的匈奴人
二 法蘭克人對“賽里斯人”或“極北人”的風(fēng)聞
法蘭克王國和查理大帝
“加洛林文藝復(fù)興”與日耳曼人對“賽里斯”的風(fēng)聞
三 蒙古軍團(tuán)西征及德國與中國的接觸
德、波聯(lián)軍與蒙古軍團(tuán)的兵戎相見
阿爾諾德：第一位進(jìn)入中國的德意志人
德意志帝國史書對中國的首次記述
希爾特貝格《游記》中的中國史事
《馬可·波羅游記》在德國
四 德籍耶穌會(huì)士來華
鄧玉函：來華的著名德籍科學(xué)家
湯若望：中國的一品大員
第二章 萊布尼茨、沃爾夫與中國
一 德國早期漢學(xué)家：基歇爾、米勒、門采爾
基歇爾與《中國圖說》
米勒的“中文鑰匙”
門采爾的“中文要訣”
二 萊布尼茨與中國
畢生關(guān)注中國的萊布尼茨
萊布尼茨最矚目的中國問題
萊布尼茨思想與中國文化究竟有什么關(guān)系
三 “自然道德”：沃爾夫?qū)χ袊鴤惱淼脑忈?br />為中國辯護(hù)而受累的沃爾夫
由“自然神學(xué)”走向“自然道德”
《關(guān)于中國人道德學(xué)的演講》
第三章 “洛可可”時(shí)代的德國與中國文化
一 歐洲的“中國風(fēng)”與“洛可可”藝術(shù)
“中國風(fēng)”
“洛可可”風(fēng)格
二 “洛可可”藝術(shù)在德國
德國人對中國瓷器的熱衷及仿造
德國建筑中的“洛可可”風(fēng)格
德國裝飾藝術(shù)中的“洛可可”風(fēng)格
三 “洛可可”時(shí)代德國文學(xué)中的中國元素
中國元素初入德國小說
“書簡”體小說中的中國題材
“國事小說”中的中國題材
“道德小品”中的中國題材
第四章 “狂飆運(yùn)動(dòng)”與對中國文化的排拒
一 “狂飆運(yùn)動(dòng)”的興起
“啟蒙運(yùn)動(dòng)”
“啟蒙運(yùn)動(dòng)”在德國
“狂飆運(yùn)動(dòng)”
二 “狂飆”時(shí)代對“中國風(fēng)”的排拒
哈曼對“中國風(fēng)”的抨擊
赫爾德與哈曼
赫爾德對傳教士“中國觀”的質(zhì)疑
“狂飆”時(shí)期的歌德與中國
利希滕貝格筆下的中國
三 “狂飆運(yùn)動(dòng)”與盧梭的“回歸自然”
盧梭的自然主義
盧梭對“狂飆”學(xué)者的影響
德國學(xué)者對盧梭“回歸自然”思想的回應(yīng)
第五章 “古典主義”和“浪漫主義”：對中國態(tài)度的
兩種走向
一 “狂飆運(yùn)動(dòng)”從高潮到終結(jié)
二 歌德與中國文化
歌德與中國文化的接觸
《中德歲時(shí)詩》
“世界文學(xué)”：歌德看待中國文學(xué)的視角
三 席勒與中國文化
從“狂飆運(yùn)動(dòng)”走向“古典主義”
《孔夫子的箴言》
《圖蘭朵，中國的公主》
四 “浪漫主義”作家與中國
“浪漫主義”
施萊格爾兄弟
路德維?！さ倏藢χ袊綀@林的批判
五 走出“浪漫派”的海涅
怪誕的“中國圖像”：對“浪漫派”的抨擊
《中國皇帝》：對威廉四世的諷刺
海涅對“鴉片戰(zhàn)爭”的評論
第六章 古典哲學(xué)家心目中的中國
一 康德的“中國觀”
康德與德國古典哲學(xué)
康德談中國
康德談老子
二 黑格爾：“絕對精神”觀照下的中國歷史和中國儒學(xué)
黑格爾的“絕對精神”
黑格爾“世界史觀”中的中國
黑格爾對中國儒學(xué)的否定
黑格爾論老子和道家思想
三 謝林“神話史觀”下的中國
“神話哲學(xué)”
“神話史觀”中的中國
謝林論孔子和老子
四 費(fèi)爾巴哈：“愛的哲學(xué)”與儒學(xué)
費(fèi)爾巴哈“愛的哲學(xué)”
費(fèi)爾巴哈的“幸福論”與儒學(xué)
第七章 馬克思、恩格斯論中國
一 馬克思、恩格斯的“中國印象”
二 馬克思、恩格斯論“鴉片戰(zhàn)爭”
馬戛爾尼使華與“鴉片戰(zhàn)爭”
馬克思、恩格斯論“鴉片戰(zhàn)爭”后的中國
三 馬克思、恩格斯論太平天國運(yùn)動(dòng)
四 恩格斯論中日甲午戰(zhàn)爭
第八章 研究中國的熱潮再度興起
——19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)中葉德國的中國研究
一 德國傳教士的中國研究
“鴉片戰(zhàn)爭”前后來華的德籍傳教士
花之安的“文化傳教”
衛(wèi)禮賢：從神學(xué)家到孔子信徒
西奧多·德瓦蘭納與《孔夫子在世界各地》
施韋策：中國哲學(xué)與“世界哲學(xué)”
二 德國漢學(xué)：從“業(yè)余”走向?qū)I(yè)
德國的“業(yè)余”漢學(xué)
漢學(xué)學(xué)科的建立
走向?qū)I(yè)化后的漢學(xué)研究
第九章 研究中國的熱潮再度興起(續(xù))——19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)中葉德國的中國研究
一 德國學(xué)者對中國的實(shí)地考察
洪堡兄弟對中國的關(guān)注
赫爾曼兄弟對西藏地區(qū)的考察
李?；舴业闹袊疾炫c《中國》
凱澤林的中國之旅
二 韋伯、施賓格勒的中國研究
韋伯：“宗教社會(huì)學(xué)”框架下的中國“宗教”
施賓格勒：“文明”即僵化
附：魏特夫的“治水社會(huì)論”與中國
三 布伯、雅斯貝爾斯論儒學(xué)和道家
馬丁·布伯論“道家”
雅斯貝爾斯論孔子和老子
第十章 德國文學(xué)界的“中國情結(jié)”與布萊希特
一 中國文學(xué)的翻譯與研究
中國文學(xué)作品的德譯
中國文學(xué)的系統(tǒng)介紹和研究
二 中國題材在德國文學(xué)中的回歸
海澤筆下的中國歷史故事
格林的《蛇》與《白蛇傳》
馮塔納筆下的中國人的“幽靈”
德布林的《王倫三跳》
李白詩歌的“仿作潮”
三 布萊希特的“中國情結(jié)”
布萊希特與中國先秦諸子
布萊希特“間離效果論”與中國傳統(tǒng)戲劇
布萊希特劇作中的中國元素
四 《四川好人》中的中國元素
結(jié)束語
主要參考文獻(xiàn)
后記