論身體與體育教育

　　身體是體育的基點(diǎn)，也是教育的基點(diǎn)。什么是身體？為什么會(huì)如此認(rèn)知身體？本體性追問可以撥開現(xiàn)象的迷霧而接近真理。因此，這些基本問題的厘定，決定著我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)體育教育和好地改善它。近代以來身體成為了施加現(xiàn)代性影響的主要場(chǎng)域和中國(guó)現(xiàn)代性發(fā)展的源泉，種種矛盾體驗(yàn)塑造我們對(duì)身體與體育教育的理解和判斷?！墩撋眢w與體育教育》以身體為邏輯起點(diǎn)，探討身體與體育教育關(guān)系的理論與實(shí)踐問題，得出以下結(jié)論。1．近代以來，古代中國(guó)傳統(tǒng)的身心統(tǒng)一理論逐漸被身心二分及在其基礎(chǔ)上衍生出來的“身一心一社”觀念所替代。身體改造一度與國(guó)民性的改造連接起來。身體控制由自我約束轉(zhuǎn)向制度倫理約束與規(guī)制。傳統(tǒng)士大夫以“修身為本”的道德修養(yǎng)實(shí)踐方法逐漸被現(xiàn)代性的科層性、格式化教育體系所取代。2．近現(xiàn)代中國(guó)，二元論身體觀的統(tǒng)治是導(dǎo)致“身體教育”的目標(biāo)主要圍繞“身體”（與精神相對(duì)）的器質(zhì)性增強(qiáng)與提高其表現(xiàn)力的主要原因。新中國(guó)成立后體育教育中的身體認(rèn)知基本延續(xù)了身心二分的哲學(xué)脈絡(luò)，形成了體質(zhì)教育、技能教育的工具性身體主線。3．二元論身體觀是造成體育科學(xué)研究中“隱身”與“缺席”的主要原因?！半[身”的體育科學(xué)研究，使身體呈現(xiàn)“缺席”狀態(tài)，導(dǎo)致了體育教育主體的迷失和自我解構(gòu)。4．“生命態(tài)身體”是體育教育的主體對(duì)象?！绑w驗(yàn)（感覺、情感）”是“生命態(tài)身體”的核心要素。5．體育教育中的快樂可以概括為“荷爾蒙一自由一反思”的結(jié)構(gòu)，其本質(zhì)是追求快樂和幸福的“生理一心理一精神”過程。6．“行動(dòng)必須先于思維，習(xí)慣必須先于意志中喚起思維的能力”是體育教育的指導(dǎo)性原理之一。7．互動(dòng)儀式鏈理論模型是一種體育教育中溝通“身一心一社”三維的實(shí)用方式并成為一種以實(shí)用主義思考體育教育的思想源泉，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)“運(yùn)動(dòng)參與”“心理健康與社會(huì)適應(yīng)”的目標(biāo)要求提供了一個(gè)有效理論工具。8．以體育教學(xué)情境中身體互動(dòng)的“雙鏈結(jié)構(gòu)理論”為基礎(chǔ)，可以豐富體育教學(xué)的基本原理，并可建構(gòu)有實(shí)踐意義的體育教育學(xué)科體系。

暫缺《論身體與體育教育》作者簡(jiǎn)介