中國(guó)文化的當(dāng)下精神

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	牟鐘鑒著
出版社：	中華書局
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化中國(guó)文化

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ISBN：	9787101118780	出版時(shí)間：	2016-07-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	337	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)文化的當(dāng)下精神》圍繞中國(guó)文化的當(dāng)代價(jià)值這一主題，試圖闡明以下一些主要問(wèn)題：孔子、孟子為中華文明做出了什么貢獻(xiàn)，儒學(xué)在歷史發(fā)展過(guò)程中有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，儒學(xué)在當(dāng)代如何進(jìn)行理論轉(zhuǎn)型，儒學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系是什么，儒學(xué)在今日社會(huì)主要應(yīng)在什么領(lǐng)域發(fā)揮作用和發(fā)揮何種作用，儒學(xué)怎樣推動(dòng)中西文化會(huì)通和新型國(guó)際關(guān)系建設(shè)，等等，而論說(shuō)的重點(diǎn)在于中華傳統(tǒng)美德的闡揚(yáng)。總之，試圖用時(shí)代精神激活儒學(xué)的恒在價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)明體達(dá)用的目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介

　　山東煙臺(tái)人，1939年生，1965年北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史方向研究生畢業(yè)。1966年4月至1987年11月在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所工作。1987年底至今，為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要著作：《中國(guó)道教》、《走近中國(guó)精神》、《儒學(xué)價(jià)值的新探索》、《探索宗教》、《老子新說(shuō)》、《中國(guó)宗教通史》（與張踐合寫，獲第三屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)宗教學(xué)一等獎(jiǎng)）、《宗教·文藝·民俗》、《涵泳儒學(xué)》、《在國(guó)學(xué)的路上》、《民族宗教學(xué)導(dǎo)論》（主編）、《當(dāng)代中國(guó)特色宗教理論探討》、《新仁學(xué)構(gòu)想》、《道家和道教論稿》等。主要社會(huì)兼職：中國(guó)宗教學(xué)會(huì)顧問(wèn)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)孔子研究院（曲阜）學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中央統(tǒng)戰(zhàn)部專家咨詢組成員、國(guó)家宗教事務(wù)局宗教工作專家?guī)焯仄笇＜?、中?guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)民族宗教理論甘肅研究基地研究員、山東泗水尼山圣源書院榮譽(yù)院長(zhǎng)等。曾獲全國(guó)優(yōu)秀教師稱號(hào)（2003年），北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)（2006年），全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人榮譽(yù)稱號(hào)（2009年）。在第五屆世界儒學(xué)大會(huì)上，獲2012年度孔子文化獎(jiǎng)個(gè)人獎(jiǎng)。 2012年度孔子文化獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)個(gè)人頒獎(jiǎng)辭中國(guó)文化的守望者、探新者——牟鐘鑒他是我國(guó)著名的哲學(xué)史家、宗教學(xué)家。他四十余年來(lái)默默恪守一個(gè)學(xué)者的本份：為人謙恭、溫和，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)；著書立說(shuō)，培養(yǎng)人才；有愛(ài)心，有擔(dān)當(dāng)；揚(yáng)正氣，講正學(xué)，走正路，辦正事；在他的身上，我們看到了純粹儒者的氣象。他沉潛涵泳于中國(guó)哲學(xué)、宗教學(xué)的汪洋大海。著力研究儒學(xué)的內(nèi)涵與價(jià)值，關(guān)注儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)和發(fā)展前景。他將仁愛(ài)、中和、尊生、誠(chéng)信等理念融入當(dāng)代人的生活之中，構(gòu)建了“新仁學(xué)”理論，提出返本開(kāi)新、綜合創(chuàng)新、推陳出新的“三新之路”，以期實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。宏論高見(jiàn)，啟人心智。他潛心研究中國(guó)宗教的歷史與現(xiàn)狀，積極探索儒釋道三教文化，提出了“宗法性傳統(tǒng)宗教”新概念，創(chuàng)立了“民族宗教學(xué)”新學(xué)科，為中國(guó)宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)做了具有開(kāi)拓創(chuàng)新意義的工作，成績(jī)斐然，貢獻(xiàn)卓著。他是本土文化的守望者，具有包容的胸懷，開(kāi)闊的視野。在多元文明并存互動(dòng)的今天，他一方面致力于振興中華學(xué)術(shù)，探索當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展道路，提出了中華文明“多元通和模式”新論斷；另一方面堅(jiān)持孔子的“和而不同”思想，倡導(dǎo)多元文明平等對(duì)話，主張會(huì)通中外，融合百家，汲取人類文明一切優(yōu)秀成果，為我所用，再創(chuàng)中華文明的輝煌。他修德講學(xué)，知行合一，參與創(chuàng)辦尼山圣源書院，并擔(dān)任首任院長(zhǎng)，為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為推動(dòng)學(xué)術(shù)事業(yè)的進(jìn)步，殫精竭慮，不遺余力。他深研中華文化，志于光大儒學(xué)，勇于開(kāi)拓求新，是中國(guó)文化的守望者、拓新者。

圖書目錄

序言：儒學(xué)的明體與達(dá)用 ……………………………… 1
中國(guó)文化的核心價(jià)值
孔子：中華民族的精神導(dǎo)師 …………………………… 2
一、孔子確立了中華民族的精神方向 ………………………… 2
二、孔子儒學(xué)在古代史上的顯微跌宕 ………………………… 6
三、孔子儒學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn) …………………………… 12
四、改革開(kāi)放以來(lái)孔子儒學(xué)的復(fù)蘇 ………………………… 16
五、孔子儒學(xué)的創(chuàng)新與展望 ………………………………… 20
孟子：光大道統(tǒng)的亞圣 ………………………………… 25
一、孟子的歷史地位 ………………………………………… 25
二、孟子對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新性貢獻(xiàn) ……………………………… 28
仁恕通和剛毅之道：——中華文明的核心價(jià)值 ………… 39
一、中西文化相異性比較 …………………………………… 40
二、中華文明核心價(jià)值六字論 ……………………………… 41
新仁學(xué)：儒學(xué)的當(dāng)代理論轉(zhuǎn)型 ………………………… 45
一、仁學(xué)歷史發(fā)展梗概 ……………………………………… 46
二、當(dāng)代新儒家對(duì)仁學(xué)的思考 ……………………………… 47
三、新仁學(xué)構(gòu)想 ……………………………………………… 50
四、新仁學(xué)與當(dāng)代新人文主義的興起 ……………………… 73
儒家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀………………………… 90
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化 ………………… 92
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家文化 ……………………… 93
三、孔子仁愛(ài)精神的當(dāng)代價(jià)值 ……………………………… 95
儒家思想與中國(guó)宗教的特色
　　——牟鐘鑒先生訪問(wèn)記…………………………… 105
一、我走近儒學(xué)之路 ………………………………………… 106
二、宗法性傳教宗教是中國(guó)最大的宗教 …………………… 125
儒學(xué)與儒教問(wèn)題爭(zhēng)論的思考…………………………… 139
一、儒學(xué)與儒教的由來(lái)與當(dāng)下 ……………………………… 139
二、儒學(xué)復(fù)興是全社會(huì)的事業(yè) ……………………………… 149
三、儒釋道三教的道德教化功能 …………………………… 152
中西文化主要特征之比較……………………………… 156
一、中華是人本主義，西方是神本主義 …………………… 157
二、中華是道在萬(wàn)物，西方是理念絕對(duì) …………………… 161
三、中華是德性文化，西方是智性文化 …………………… 163
四、中華是家國(guó)本位，西方是個(gè)人本位 …………………… 167
五、中華是多元通和，西方是二元對(duì)立 …………………… 171
六、中華是天下一家，西方是國(guó)家至上 …………………… 176
七、中華是天人一體，西方是人勝于天 …………………… 181
八、中華是中庸改良，西方是激進(jìn)興替 …………………… 186
儒學(xué)在近現(xiàn)代面臨的挑戰(zhàn)與復(fù)興之路 ………………… 193
一、儒學(xué)面臨的新挑戰(zhàn)空前嚴(yán)峻 …………………………… 193
二、西方文化對(duì)儒學(xué)沖擊的兩重性 ………………………… 196
三、西方話語(yǔ)下的儒學(xué)研究 ………………………………… 199
四、儒學(xué)復(fù)興有了轉(zhuǎn)機(jī) ……………………………………… 204
五、儒學(xué)可以為當(dāng)代人類提供中國(guó)智慧 …………………… 209
六、儒學(xué)將在明體達(dá)用中復(fù)興 ……………………………… 212
儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑 …………………………… 215
一、返本開(kāi)新 ………………………………………………… 215
二、綜合創(chuàng)新 ………………………………………………… 217
三、推陳出新 ………………………………………………… 218
中國(guó)文化的應(yīng)對(duì)之道
重鑄君子人格，造就道德群英………………………… 224
一、提倡君子人格是道德教化的重要方式 ………………… 224
二、君子與小人是中華特有的道德評(píng)價(jià)模式 ……………… 228
三、新時(shí)代新君子論 ………………………………………… 230
四、君子能器 ………………………………………………… 242
儒道互補(bǔ)與人生 ………………………………………… 244
一、儒家道家共為中華思想的底色 ………………………… 246
二、儒道互補(bǔ)是中華思想演化的基本脈絡(luò) ………………… 254
三、儒道互補(bǔ)是人生的大智慧 ……………………………… 258
四、儒道互補(bǔ)的文化功能 …………………………………… 262
五、儒道互補(bǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用 ………………………… 265
社會(huì)德教是儒學(xué)的最佳定位…………………………… 270
一、儒家在中華文化中的主導(dǎo)地位表現(xiàn)為道德引領(lǐng) ……… 270
二、儒家道德滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域 …………………… 272
三、儒家道德的普世性及教化方式 ………………………… 274
四、儒家文化的生生不息 …………………………………… 278
五、重建儒家道德的五項(xiàng)工作 ……………………………… 280
儒學(xué)與社會(huì)和諧 ………………………………………… 285
一、和諧社會(huì)的構(gòu)想根植于儒家貴和哲學(xué) ………………… 286
二、貴和哲學(xué)對(duì)貴斗哲學(xué)的超越 …………………………… 290
三、發(fā)揚(yáng)儒學(xué)智慧，建設(shè)社會(huì)和諧 ………………………… 295
儒家協(xié)調(diào)智慧與新型國(guó)際關(guān)系………………………… 306
一、學(xué)習(xí)儒家協(xié)調(diào)智慧，超越文明沖突論 ………………… 306
二、儒家協(xié)調(diào)智慧的內(nèi)涵 …………………………………… 308
三、儒家協(xié)調(diào)智慧在國(guó)際關(guān)系中的應(yīng)用 …………………… 312
四、儒家協(xié)調(diào)智慧的歷史與今天 …………………………… 318
后記：我的學(xué)術(shù)之路 ………………………………… 322
引言 …………………………………………………………… 322
一、尊師重道，承接前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)統(tǒng)緒 ………………… 328
二、舊邦新命，以復(fù)興中華文化為己任 …………………… 330
三、比較中西，提煉中國(guó)模式和經(jīng)驗(yàn) ……………………… 332
四、涵泳古典，入其內(nèi)而后有覺(jué)解 ………………………… 335
五、綜合創(chuàng)新，開(kāi)拓個(gè)性化的學(xué)術(shù)之路 …………………… 337
六、知行合一，在學(xué)術(shù)研究中提升人生境界 ……………… 339
結(jié)語(yǔ) …………………………………………………………… 341