國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目：民間文化批評(píng)的理論與方法

導(dǎo)論 民間文化批評(píng)：交叉學(xué)科理論與文學(xué)批評(píng)方法 一、民間文化批評(píng)形成的文化背景 (一)世界范圍學(xué)科交叉聯(lián)動(dòng) (二)中國(guó)改革開(kāi)放西學(xué)東進(jìn) 二、民間文化批評(píng)的形成與發(fā)展 (一)文學(xué)的演化與民間方式的確立 (二)民間文化批評(píng)的形成與發(fā)展 三、民間文化批評(píng)的理論建構(gòu)體系 (一)文學(xué)人類學(xué)的批評(píng)理論建構(gòu) (二)文藝民俗學(xué)的批評(píng)范式借鑒 (三)文學(xué)社會(huì)學(xué)的批評(píng)要素選擇 四、民間文化批評(píng)關(guān)鍵詞 (一)民間與民間文化 (二)文學(xué)的民間精神 (三)民間立場(chǎng)與民間文化視角 五、本課題研究的思路與構(gòu)想 上編 民間文化批評(píng)的理論建構(gòu) 第一章 民間文化批評(píng)理論的邏輯原點(diǎn) 一、民俗文化源于生存活動(dòng) (一)人類生活文化萌生期 (二)人類生活文化形成期 (三)人類生活文化成熟期 (四)人類生活文化完型期 二、生存活動(dòng)視野下的民俗特性 (一)民俗的宗義 (二)民俗的性質(zhì) (三)民俗的特性 三、民俗審美：超越民俗形式的生命活動(dòng) (一)民俗基質(zhì)：從生存追求到生命意義的超越 (二)民俗變異：不斷裂變與演化的生命圖景 (三)審美批判：文藝民俗的認(rèn)知與價(jià)值 第二章 民間文化批評(píng)理論的審美基質(zhì) 一、人生過(guò)程：文藝與民俗同構(gòu)的對(duì)象化 (一)走向人生“過(guò)程”的民俗與文藝 (二)民俗共性與藝術(shù)個(gè)性的統(tǒng)一 二、生命永恒：文藝與民俗同構(gòu)的人生契點(diǎn) (一)審美批判：現(xiàn)世悲劇的認(rèn)知與超越 (二)“陰陽(yáng)”轉(zhuǎn)換：藝術(shù)超越的民俗契點(diǎn) (三)審美活動(dòng)：超越有限的生命存在方式 三、多重轉(zhuǎn)換：文藝與民俗同構(gòu)的敘事機(jī)制 (一)家國(guó)同構(gòu)的象征轉(zhuǎn)換 (二)血親倫理悲劇的建構(gòu) (三)多重轉(zhuǎn)換的敘述基質(zhì) 第三章 民間文化批評(píng)理論的價(jià)值向度 一、文藝民俗的社會(huì)功能 (一)文藝民俗的歷史性 (二)文藝民俗的民族性 (三)文藝民俗的社會(huì)批判性 二、文藝民俗的審美價(jià)值 (一)文本結(jié)構(gòu)表層的審美功能 (二)深層審美文化意蘊(yùn)的建構(gòu) (三)原型層審美價(jià)值的探尋 三、文藝民俗的創(chuàng)化模式 (一)原生民俗的摹寫 (二)再生民俗的整合 (三)新生民俗的創(chuàng)化 下編  民問(wèn)文化批評(píng)的范式實(shí)踐 第四章 家族文化審美范式 一、家？枷？出家：家族文化的審美象征 (一)家：傳統(tǒng)家族的功能 (三)“出家”：家族審美的象征意蘊(yùn) 二、家族文學(xué)母題模式 (一)家族文學(xué)母題流變述論 (二)俗民家族  國(guó)家關(guān)系復(fù)合母題模式 (三)宗族民族命運(yùn)母題模式 (四)家族一階級(jí)(政黨)斗爭(zhēng)母題模式 (五)生產(chǎn)隊(duì)一村鎮(zhèn)宗族關(guān)系母題模式 (六)家族歷史一心理欲望母題模式 三、家緣與詩(shī)思：家族文學(xué)的兩難選擇 (一)“家”情結(jié)與作家的使命 (二)‘拙家”的追求與“歸家”的渴望 (三)“最后”現(xiàn)象與審父意識(shí) 第五章 人物性別與身份的審美范式 一、長(zhǎng)子情結(jié)與人格悲劇 (一)身份的社會(huì)與長(zhǎng)子情結(jié) (二)愛(ài)欲的失抑與人格悲劇 (三)父像的轟塌與長(zhǎng)子無(wú)繼 (四)長(zhǎng)子的拯救與浪子出游 二、長(zhǎng)女形象的文化心理透視 (一)長(zhǎng)女形象：躬親齊家的女性 (二)圣母與妖女：長(zhǎng)女形象的類型特征 (三)身份認(rèn)同：靈與肉分異的苦魂 三、女神與女巫：女性偶像的審美批判 (一)女神：女性偶像的雕塑與批判 (二)女巫：女性偶像的顛覆與反思 第六章 鄉(xiāng)里能人與民間權(quán)威的審美范式 一、鄉(xiāng)里能人與民間權(quán)威的類型特征 (一)鄉(xiāng)里能人的身份特征 (二)民間權(quán)威的類型特征 (三)民間權(quán)威的審美特征 二、作家立場(chǎng)與鄉(xiāng)里能人審美范式 (一)啟喚與救助：科學(xué)民主啟蒙視角與啟蒙形象 (二)改革與建設(shè)：主流意識(shí)形態(tài)視角與革命形象 (三)生存與超越：民間文化價(jià)值視角與俗民形象 三、民間權(quán)威的文化闡釋 (一)傳統(tǒng)土匪觀批判 (二)審美視界中的土匪類型 (三)土匪與民間權(quán)威身份的轉(zhuǎn)換 (四)土匪權(quán)威的審美文化意義 第七章 人生的儀式化還原審美范式 一、人生儀式與審美象征 (一)儀式的含義與類型 (二)人生儀式的文化象征 (三)儀式與藝術(shù)的化合同構(gòu) 二、民間信仰思維審美建構(gòu)的功能 (一)民間信仰思維的基本特征 (二)交感思維審美建構(gòu)的功能 三、20世紀(jì)文學(xué)的儀式化還原范式實(shí)踐 (一)五四文學(xué)：民族啟蒙與巫教儀式 (二)土改文學(xué)：斗爭(zhēng)理想與革命儀式 (三)尋根文學(xué)：文化重建與世俗儀式 主要參考文獻(xiàn) 后記