沙利文啟蒙對(duì)話錄

　　路易斯·沙利文（Louis Sullivan，1856－1924年）是美國芝加哥學(xué)派的代表人物，是現(xiàn)代功能主義和新客觀主義的先驅(qū)者，同時(shí)他的復(fù)雜而高度個(gè)性化的建筑理論包含了多種因素——美國先驗(yàn)主義、德國理想主義、斯韋登堡的見神論思想，以及巴黎美術(shù)學(xué)院的理性主義思想。在《西方建筑理論經(jīng)典文庫：沙利文啟蒙對(duì)話錄》中，沙利文對(duì)“功能”的定義進(jìn)行了重新闡釋：功能是“人的思想和行為的應(yīng)用，是他內(nèi)在的力量，以及將這些精神的、道德的、物理的力量應(yīng)用于其中的結(jié)果”。在沙利文看來，決定建筑形式的功能，是由自然的、社會(huì)的和知識(shí)的因素，即人類需求的總和所構(gòu)成，建筑形式要表達(dá)人的功能與需求，而不是結(jié)構(gòu)的規(guī)則。沙利文的功能概念是“浪漫主義的，徹頭徹尾的美國式的”?！段鞣浇ㄖ碚摻?jīng)典文庫：沙利文啟蒙對(duì)話錄》的文章以連載的形式刊登在1901年俄亥俄州克利夫蘭市的《州際建筑師》上。本書最初是為年輕的建筑師創(chuàng)作的。其目前的內(nèi)容經(jīng)過了充分的修訂，以更廣泛地吸引那些認(rèn)為建筑的特征是一種創(chuàng)造性藝術(shù)的人?！段鞣浇ㄖ碚摻?jīng)典文庫：沙利文啟蒙對(duì)話錄》避免大量使用技術(shù)用語，它采取了一種簡單對(duì)話形式，向所有人表明了其主旨：它立足于每天日常生活中的現(xiàn)實(shí)，在本質(zhì)上是民主的——我們所擁有的普遍自然的力量。《西方建筑理論經(jīng)典文庫：沙利文啟蒙對(duì)話錄》的故事（如果可以這樣稱呼的話）十分簡單，一個(gè)建筑學(xué)院的畢業(yè)生找到本書的作者進(jìn)行一項(xiàng)研究課程的學(xué)習(xí)。因此，所有的興趣將會(huì)聚焦于——開啟一個(gè)學(xué)生所擁有的那些在專業(yè)訓(xùn)練中被淹沒和忽略的自然本能?！段鞣浇ㄖ碚摻?jīng)典文庫：沙利文啟蒙對(duì)話錄》的核心目的在于將思想從傳統(tǒng)的奴役中解放出來；在有責(zé)任感的、自由精神的氛圍中，或者說在真正的民主精神里——展現(xiàn)一個(gè)人創(chuàng)造能力中的自然力量。從中我們可以看到那些歷史封建頭腦和那些先進(jìn)的民主頭腦在實(shí)踐上形成的鮮明對(duì)照。因此，這份呼吁是針對(duì)公眾中那些具有更廣闊才智見識(shí)人士的，這些有識(shí)之士尋求的不僅是一種知識(shí)，或把建筑作為一種造型藝術(shù)來理解，他們同時(shí)還看到了建筑作為一種表現(xiàn)藝術(shù)的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　路易斯·沙利文（LouisSullivan，1856－1924年），是美國芝加哥學(xué)派的代表人物，是現(xiàn)代功能主義和新客觀主義的先驅(qū)者，同時(shí)他的復(fù)雜而高度個(gè)性化的建筑理論包含了多種因素——美國先驗(yàn)主義、德國理想主義、斯韋登堡的見神論思想，以及巴黎美術(shù)學(xué)院的理性主義思想。在《沙利文啟蒙對(duì)話錄/西方建筑理論經(jīng)典文庫》中，沙利文對(duì)“功能”的定義進(jìn)行了重新闡釋：功能是“人的思想和行為的應(yīng)用，是他內(nèi)在的力量，以及將這些精神的、道德的、物理的力量應(yīng)用于其中的結(jié)果”。在沙利文看來，決定建筑形式的功能，是由自然的、社會(huì)的和知識(shí)的因素，即人類需求的總和所構(gòu)成，建筑形式要表達(dá)人的功能與需求，而不是結(jié)構(gòu)的規(guī)則。沙利文的功能概念是“浪漫主義的，徹頭徹尾的美國式的”。