剩余的時(shí)間：解讀《羅馬書(shū)》

　　《羅馬書(shū)》在《圣經(jīng)》中的重要地位毋庸置疑，奧古斯丁、加爾文、馬丁·路德等人均受其啟示。本書(shū)由阿甘本一系列的討論班課程發(fā)展而來(lái)，其主導(dǎo)思想始終如一：對(duì)文本的詮解，對(duì)《羅馬書(shū)》一句話里的十個(gè)詞的逐一解讀。阿甘本試圖把保羅書(shū)信從基督教會(huì)歷史中分離出來(lái)，并將其文本重置于早期的“猶太—基督教”背景，指出它是“西方具奠基性質(zhì)的彌賽亞主義文本”。 通過(guò)對(duì)《羅馬書(shū)》首句的逐字解讀，阿甘本謹(jǐn)慎地辨明了那些經(jīng)由歷代神學(xué)討論、翻譯、注釋后被強(qiáng)加到原初文本中的內(nèi)容。這種哲學(xué)式的探究讓他討論了另一位重要思想家——瓦爾特·本雅明。細(xì)讀、比較保羅書(shū)信與本雅明的《歷史哲學(xué)論綱》之后，阿甘本洞悉到兩者間未曾被發(fā)現(xiàn)的驚人的相似之處，他認(rèn)為后者的歷史哲學(xué)觀念是對(duì)前者“剩余的時(shí)間”概念的復(fù)現(xiàn)與挪用。 搞清楚一個(gè)詞在歷史上每個(gè)時(shí)刻的語(yǔ)義并不簡(jiǎn)單，特別是像保羅書(shū)信這類文本中的詞語(yǔ)，它們本身的語(yǔ)義史與整個(gè)西方文化的歷史交融在了一起，與西方文化決定性的中斷和延續(xù)交融在了一起。 ——吉奧喬·阿甘本

　　【作者簡(jiǎn)介】 吉奧喬·阿甘本（1942— ） 意大利哲學(xué)和激進(jìn)政治理論的領(lǐng)袖人物。他是意大利維羅納大學(xué)哲學(xué)教授，并兼任法國(guó)的國(guó)際哲學(xué)學(xué)院教授、挪威的歐洲研究生院巴魯赫？斯賓諾莎講座教授以及美國(guó)的西北大學(xué)與加州大學(xué)伯克利分校的客座教授。 阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過(guò)海德格爾關(guān)于黑格爾和赫拉克利特的研討班，主持過(guò)本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對(duì)歐陸哲學(xué)、政治思想、宗教研究以及文學(xué)和藝術(shù)的融會(huì)貫通，使他成為我們時(shí)代具挑戰(zhàn)性的思想家之一，其著作已對(duì)很多學(xué)科產(chǎn)生了重要影響。代表作另有《神圣人》《王國(guó)與榮耀》《例外狀態(tài)》《萬(wàn)物的簽名》《奧斯維辛的殘余》等。 【編譯者簡(jiǎn)介】 錢立卿上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所助理研究員，主要研究方向?yàn)榈聡?guó)古典哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)與科學(xué)哲學(xué)。