舊范式的揚(yáng)棄與新規(guī)范的確立：洪謙與中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

緒論
一、研究課題的意義
二、研究現(xiàn)狀
三、研究的主要內(nèi)容
第一章 維也納學(xué)派的哲學(xué)新范式
第一節(jié) 哲學(xué)新范式的科學(xué)基礎(chǔ)
第二節(jié) 對(duì)古典經(jīng)驗(yàn)主義舊范式的揚(yáng)棄
一、維也納學(xué)派的歷史地位
二、對(duì)維也納學(xué)派的關(guān)鍵誤解
第三節(jié) 新范式的基本信念
一、分析命題與綜合命題
二、作為意義標(biāo)準(zhǔn)的證實(shí)原則
三、直觀體驗(yàn)與概念認(rèn)識(shí)的區(qū)分
四、哲學(xué)的任務(wù)是意義的闡明
第二章 洪謙的哲學(xué)新觀念及方法
第一節(jié) 洪謙對(duì)石里克哲學(xué)的闡釋
一、科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)代奠基者
二、科學(xué)知識(shí)論的代表人物
三、石里克哲學(xué)的內(nèi)在一致性
第二節(jié) 哲學(xué)是意義的澄清
一、關(guān)于形而上學(xué)的獨(dú)特見解
二、哲學(xué)是意義澄清的活動(dòng)
第三節(jié) 知識(shí)分析與邏輯分析的方法
第三章 科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)
第一節(jié) 知識(shí)的本質(zhì)
一、對(duì)古典經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的批評(píng)
二、知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的邏輯構(gòu)造
第二節(jié) 知識(shí)的基礎(chǔ)
一、源于觀察事實(shí)的基本命題與斷定
二、反基礎(chǔ)主義
第三節(jié) 知識(shí)的界限
一、對(duì)先天綜合知識(shí)的批評(píng)
二、對(duì)認(rèn)識(shí)論中的物自體的批評(píng)
第四章 規(guī)范與事實(shí)的張力
第一節(jié) 意義標(biāo)準(zhǔn)
一、意義的可證實(shí)性原則
二、倫理學(xué)命題的情感意義
第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與邏輯命題的兩分
一、分析與綜合命題的區(qū)分
二、從邏輯經(jīng)驗(yàn)主義立場(chǎng)展開對(duì)現(xiàn)象學(xué)的批評(píng)
第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與理會(huì)的區(qū)分
一、認(rèn)識(shí)與理會(huì)
二、無意義的形而上學(xué)與有意義的形而上學(xué)
第五章 形而上學(xué)問題的哲學(xué)分析
第一節(jié) 實(shí)在性論題
一、實(shí)在論與實(shí)證主義
二、實(shí)在命題的意義
第二節(jié) 心一物論題
一、對(duì)空間的非形而上學(xué)解釋
二、心一物命題的分析
第三節(jié) 因果論題
一、對(duì)康德因果概念的批評(píng)
二、因果問題分析
第六章 洪謙與中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn)及其背后隱含的中西哲學(xué)差異
第二節(jié) 馮友蘭的哲學(xué)方法及中國哲學(xué)的方法論特質(zhì)
一、馮友蘭的哲學(xué)方法
二、中國哲學(xué)的方法論特質(zhì)
第三節(jié) 形而上學(xué)、形上學(xué)與反形而上學(xué)
一、形而上學(xué)
二、形上學(xué)
二、反形而上學(xué)
第四節(jié) 本體論、本體學(xué)及其背后的思維方式差異
一、本體論
二、本體學(xué)
三、本體論差異本質(zhì)上是思維方式的差異
附錄一 受維也納大學(xué)榮譽(yù)博士致謝詞
附錄二 洪謙自述
附錄三 洪謙生平及其著述
附錄四 洪謙作品目錄
征引文獻(xiàn)
后記