觀念與歷史的際會：朱熹中庸思想研究

定　價：￥48.00

作　者：	劉小楓，陳少明，王健著
出版社：	華東師范大學出版社
叢編項：	中國傳統(tǒng)·傳統(tǒng)與解釋
標　簽：	哲學哲學/宗教中國古代哲學

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ISBN：	9787567541986	出版時間：	2016-02-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數：	368	字數：

內容簡介

　　朱熹晚歲序定《中庸章句》，將“人心道心，精一允執(zhí)”確立為吾族文化精神傳承之統(tǒng)緒，即所謂“道統(tǒng)”者。朱子依此對《中庸》所展開的詮釋與闡發(fā)，形成一經經緯緯之“統(tǒng)合”系統(tǒng)。然其關切則在回答“大公至正”的人類社會之如何可能的問題。朱子將“天道”觀念運用于人與歷史的解說，在理論上，以人之天賦善性作為合“情”講“理”的社會形態(tài)之可能性依據；在實踐設計上，則著重指出，握有公權力的主政者必須學為君子，此是實現有“道”理想的首要前提。朱子“道統(tǒng)”，與其說是哲學意義上的“破天荒之舉”（陳榮捷語），毋寧說，是中華民族歷史長河中一偉大的“精神事件”。

作者簡介

　　王健，哲學博士，中國社會科學院宗教所研究員。著有《明代思想史》（1994年）、《儒學在日本歷史上的文化命運——神體儒用的辨析》（2002年）；譯有《日本官僚政治研究》（1990年）、《社會與宗教》（1991年）、《佛法·西與東》（1996年），《在現實真實與價值真實之間：朱熹思想研究》（2007）等。

圖書目錄

序言/1
第一章 “精神道”如何實現于歷史：“道統(tǒng)”之意涵（上）/1
第一節(jié) 溯源伏羲中立周子：“道統(tǒng)”的形上理據/3
第二節(jié) “卓然立人道之尊”：宋代儒者面對的歷史難題/7
第三節(jié) “致中和”：作為歷史之體的“精神道”/51
第二章“精神道”如何實現于歷史：“道統(tǒng)”之意涵（下）/63
第一節(jié) 人“生”而能“德”：對“天命之謂性”的理解/63
第二節(jié) “善的歷史”如何可能：對“率性之謂道”與“修道之謂教”的理解/68
第三節(jié) 重回“善的歷史”：以“圣人”為“修教謂教”之主詞的深意/75
第四節(jié) 人為目的：“道”“理”“性”之意義的互相發(fā)明/82
第五節(jié) “天下平”必自“明德”始：“致中和”語境中的“格物致知”/102
第六節(jié) “立天地之大義”：成就一個“見得此理”的世界/110
第三章 “中和”與“中庸”：一個觀念與歷史的普遍性問題（上）/119
第一節(jié) 開出觀念范導歷史的維度：釋“庸”為“平?！钡囊饬x/120
第二節(jié) “難而易”與“易而難”：對“中庸不可能”的詮釋/127
第三節(jié) 合理與現實：對“尊德性而道問學”的詮釋/131
第四章 “中和”與“中庸”：一個觀念與歷史的普遍性問題（下）/154
第一節(jié) “自然生存”與“可能生存”：“五谷”之喻的意義/154
第二節(jié) “中道”與“天道”：“中庸”是君子的事業(yè)/162
第三節(jié) 有“道”必得見“道”：“價值本體”視域內的“格物”精神/168
第四節(jié)、“隨自家規(guī)模大小做去”：人人可為的“格物致知”/176
第五節(jié) 實現“中和”理想的現實載體：為政者與學者/204
第五章 “ 正天下大本”：一種可能的歷史
——以《壬午封事》《庚子封事》《戊申封事》為解讀線索/230
第一節(jié) “道統(tǒng)”內容的首次提出：關于《壬午應詔封事》/233
第二節(jié) “治道”與“善生”：關于《庚子封事》/264
第三節(jié) “中和”理想的治世嘗試：關于《戊申封事》/284
第六章“撐天拄地”：何以“道統(tǒng)”觀念必須進入社會歷史/290
第一節(jié)“道”為歷史之“體”：朱子與陳亮的根本區(qū)別/291
第二節(jié) 發(fā)自“道體”亦或發(fā)自“智謀功力”：朱與陳之不同政治進步觀/299
第三節(jié)“道之常存，非人能預”：作為純粹觀念的“道心”
——以《答陳同甫》之書八為例/312
附錄：在觀念與歷史之間 ——對余英時分疏“道統(tǒng)”與“道學”之意義的思考/326
后記/353