史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度

序時(shí)間是對(duì)學(xué)術(shù)著作最好的檢驗(yàn)
前言史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)任重道遠(yuǎn)
馬克思主義唯物史觀與歷史科學(xué)
一 對(duì)馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立時(shí)期的歷史考察
二 馬克思主義唯物史觀的基本思想及其理論特色
三 堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，在史學(xué)研究中豐富和發(fā)展唯物史觀
人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程考察
一 自然歷史過(guò)程：原始公有制向高級(jí)公有制復(fù)歸
二 自然歷史過(guò)程：人類社會(huì)發(fā)展在常規(guī)性道路與變異性道路上展開
三 自然歷史過(guò)程論與“一般歷史哲學(xué)理論”尖銳對(duì)立
馬克思主義世界歷史理論探析
一 研究的緣起
二 對(duì)黑格爾世界歷史理論進(jìn)行徹底的革命性改造
三 馬克思主義世界歷史理論由單線論向多線論發(fā)展
四 簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
革命、改革與社會(huì)歷史進(jìn)程
一 革命與改革，是馬克思主義歷史觀的基本范疇
二 革命，是社會(huì)進(jìn)步的特殊形式
三 改革，是社會(huì)進(jìn)步的普遍形式
四 革命與改革，共同決定社會(huì)歷史進(jìn)程
馬克思主義是如何看待社會(huì)歷史進(jìn)程中的代價(jià)問(wèn)題的
一 馬克思主義是在何種條件下肯定“代價(jià)”的
二 馬克思主義是在何種條件下否定“代價(jià)”的
三 馬克思主義是否認(rèn)為社會(huì)進(jìn)步要以犧牲道德為代價(jià)
四 幾點(diǎn)看法
歷史的創(chuàng)造者、創(chuàng)造力與創(chuàng)造條件
一 “人民群眾”與“英雄”各自創(chuàng)造自己的歷史，而又相輔相成、相互激蕩
二 “人民群眾”與“英雄”都是歷史運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力量，他們對(duì)歷史的推動(dòng)作用常常交織在一起
三 各種社會(huì)意志、目標(biāo)和行為模式綜合的結(jié)果，往往形成波瀾壯闊的歷史畫面
恩格斯與唯物史觀命題
一 用“唯物史觀”高度概括馬克思主義歷史觀
二 對(duì)唯物史觀做出“最為詳盡的闡述”
三 恩格斯晚年致力于豐富唯物史觀命題的理論內(nèi)涵
四 簡(jiǎn)短的結(jié)論
堅(jiān)持走馬克思主義史學(xué)理論中國(guó)化之路
一 史學(xué)界形成的廣泛共識(shí)
二 史學(xué)研究發(fā)展的必然要求
馬克思主義唯物史觀與史學(xué)理論
一 唯物史觀與史學(xué)理論有區(qū)別
二 唯物史觀與史學(xué)理論有聯(lián)系
三 研究唯物史觀，加強(qiáng)史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)
“史學(xué)概論”的學(xué)科體系究竟應(yīng)該如何確定
一 歷史過(guò)程論
二 歷史主體論
三 史家主體論
四 史學(xué)發(fā)展論
五 史學(xué)理論與方法論
20世紀(jì)80年代我國(guó)史學(xué)概論邏輯體系建構(gòu)比較分析
一 綜合模式
二 理論和方法模式
三 認(rèn)識(shí)論模式
四 史學(xué)理論體系模式
五 史學(xué)學(xué)模式
六 余論
歷史學(xué)需要哲學(xué)思辨
— —兼評(píng)余樹聲著《歷史哲學(xué)》的學(xué)術(shù)價(jià)值
一 黑格爾《歷史哲學(xué)》關(guān)于中國(guó)歷史的思辨
二 對(duì)近代西方歷史哲學(xué)予以回應(yīng)是一個(gè)時(shí)代性課題
三 余著走在李大釗開辟的中國(guó)馬克思主義歷史哲學(xué)道路上
四 佘著的邏輯結(jié)構(gòu)
五 佘著的史家精神
六 余著的學(xué)術(shù)史定位
七 幾點(diǎn)商榷意見
論歷史學(xué)的學(xué)科個(gè)性及其相關(guān)問(wèn)題
一 歷史學(xué)的學(xué)科個(gè)性是什么
二 再論歷史學(xué)的功用
三 從理論上探討研究史學(xué)的素質(zhì)要求
歷史學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感
一 史家責(zé)任感
二 史家使命感
三 史家責(zé)任感與使命感的內(nèi)在統(tǒng)
論史學(xué)思維模式的演變
一 由述事史學(xué)向分析史學(xué)發(fā)展，由單向性、直觀性史學(xué)認(rèn)識(shí)朝著多向性、邏輯性方向演變
二 由分析史學(xué)向系統(tǒng)史學(xué)發(fā)展，由多向性、邏輯性史學(xué)認(rèn)識(shí)朝著縱向深入、橫向綜合方向發(fā)展
論史學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)換
一 史學(xué)思維模式轉(zhuǎn)換與研究方式改變是一種良性互動(dòng)過(guò)程
二 合理的史學(xué)智能結(jié)構(gòu)推進(jìn)史學(xué)思維模式轉(zhuǎn)換
歷史的整體運(yùn)動(dòng)與史學(xué)的總體研究
一 社會(huì)歷史進(jìn)程表現(xiàn)為整體運(yùn)動(dòng)
二 社會(huì)歷史整體運(yùn)動(dòng)的基本特征
三 對(duì)社會(huì)歷史整體運(yùn)動(dòng)開展總體研究
東方地理環(huán)境與中國(guó)歷史發(fā)展
一 馬克思主義經(jīng)典作家依據(jù)地理環(huán)境對(duì)區(qū)域性歷史發(fā)展的作用，把人類文化分成東方與西方兩種類型
二 東方地理環(huán)境影響中國(guó)歷史發(fā)展
論歷史評(píng)價(jià)與道德評(píng)價(jià)
一 唯物辯證法是歷史評(píng)價(jià)的活的靈魂
二 把道德評(píng)價(jià)放置在一定的具體的歷史環(huán)境當(dāng)中