領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)智慧六講

　　《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)智慧六講》的結(jié)構(gòu)是“三二一”的金字塔結(jié)構(gòu)，塔基是基礎(chǔ)篇；塔身是實(shí)務(wù)篇；塔頂是領(lǐng)導(dǎo)智慧的總括與提升篇?；A(chǔ)篇由“優(yōu)秀講知人者智，自知者明——領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)智慧的觀念”、“第二講篤修三商，雄濟(jì)天下——領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)”、“第三講大道在胸，明心見(jiàn)性——領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)智慧的基本原理”組成。領(lǐng)導(dǎo)觀念是領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)智慧的一種存在形式，是貫穿領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)始終的命運(yùn)線；領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體；領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者為完成其特定職能職責(zé)，發(fā)揮其特定影響和作用所必須具備的重要主觀條件；做有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，要熟悉現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的基本規(guī)律，具備運(yùn)用和提升領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)智慧的理論基礎(chǔ)。實(shí)務(wù)篇由“第四講大音希聲，無(wú)為而治——領(lǐng)導(dǎo)者用權(quán)的哲學(xué)智慧”和“第五講為政之要，務(wù)在得人——領(lǐng)導(dǎo)者用人的哲學(xué)智慧”組成。用權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中最基本的職能。用人是為政之要，是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。提升篇即“第六講善《易》不卜，生生不息——《周易》中的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)與智慧”。《周易》是我國(guó)古人“治國(guó)之道”的結(jié)晶。本書(shū)用“元亨利貞”、“剛?cè)崦艽蟆焙汀拔粫r(shí)中應(yīng)”十二個(gè)字系統(tǒng)地闡述了領(lǐng)導(dǎo)力、領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)思想的哲學(xué)智慧，總結(jié)出了一套具有《周易》領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)智慧和現(xiàn)代意義的領(lǐng)導(dǎo)模式。

暫缺《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)智慧六講》作者簡(jiǎn)介