馬克思主義理論與實(shí)踐研究（第2集）

改革創(chuàng)新團(tuán)結(jié)奮進(jìn)（代序）
第一篇 馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)
關(guān)于高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題
關(guān)于改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)的若干思考。
論民族院校強(qiáng)化馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)——以西北民族大學(xué)省級(jí)重點(diǎn)培育學(xué)科為例
關(guān)于馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考

第二篇 馬克思主義理論淵源研究
倫理道德是國(guó)家觀形成的基礎(chǔ)——黑格爾道德思想研究
馬克思恩格斯自由而全面發(fā)展思想的文獻(xiàn)學(xué)解讀
葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其當(dāng)代意義
沖動(dòng)是道德的起源
道德就是人的獨(dú)立性
道德就是人的職責(zé)
人應(yīng)該成為有道德的人
我是道德規(guī)律實(shí)現(xiàn)的手段
從海德格爾的在世存在看馬克思的感性實(shí)踐
論盧卡奇對(duì)現(xiàn)代性的雙重批判
馬克思主義的真理性永存——《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》讀書筆記
對(duì)歷史虛無(wú)主義的哲學(xué)評(píng)析
從馬克思主義的經(jīng)典論述看歷史唯物主義的文化觀
馬克思恩格斯的政治國(guó)家理論
馬克思主義視域下的社會(huì)管理

第三篇 馬克思主義民族理論與宗教觀
堅(jiān)定地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論
2013年國(guó)內(nèi)十大宗教熱點(diǎn)問(wèn)題評(píng)析
近年來(lái)大學(xué)生宗教信仰研究綜述
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教一國(guó)家觀——中國(guó)化馬克思主義宗教觀的核心
論不斷推進(jìn)馬克思主義宗教觀中國(guó)化的幾個(gè)問(wèn)題
馬克思主義宗教觀在宗教人類學(xué)方面的豐富與發(fā)展
以科學(xué)代宗教——中國(guó)早期馬克思主義者陳獨(dú)秀的宗教觀評(píng)述
再論馬克思主義宗教觀的方法論意義
馬克思主義宗教觀的方法論探究
西部民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的價(jià)值及其表現(xiàn)
民間信仰對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的影響及對(duì)策

第四篇 馬克思主義中國(guó)化與思想政治教育
馬克思主義中國(guó)化與新中國(guó)現(xiàn)代化模式的啟動(dòng)與轉(zhuǎn)向 ——兼論馬克思主義中國(guó)與中國(guó)現(xiàn)代化關(guān)系
中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)做出了重要貢獻(xiàn)
獄中紅色黨校：建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的可鑒范式
探析馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)過(guò)程說(shuō)
以高度的理論自覺(jué)加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)
兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)對(duì)踐行中國(guó)夢(mèng)的啟示
中國(guó)夢(mèng)文明維度及話語(yǔ)構(gòu)建——文明視域中中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵及其馬克思主義
話語(yǔ)構(gòu)建
了解才能理解：感受信仰的力量尋覓實(shí)踐的真知
實(shí)事求是推進(jìn)武陵山地區(qū)發(fā)展——關(guān)于推進(jìn)武陵山片區(qū)扶貧攻堅(jiān)試點(diǎn)工作的若干建議
當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義視角下的國(guó)家認(rèn)同探析常衛(wèi)
中國(guó)古代文質(zhì)之辨對(duì)當(dāng)代文化大發(fā)展大繁榮的啟示
繼承弘揚(yáng)西路軍精神切實(shí)加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)
試論毛澤東思想建黨理論的時(shí)代價(jià)值
對(duì)當(dāng)前我校思想政治教育碩士學(xué)位點(diǎn)建設(shè)的幾點(diǎn)思考
淺談民族院校預(yù)科生的思想政治教育——以西北民族大學(xué)民族預(yù)科教育為例
高校文化維穩(wěn)：可能性、必要性與實(shí)現(xiàn)路徑
馬克思主義城鄉(xiāng)一體化思想概述
淺談民族院校加強(qiáng)思想政治教育的新途徑——以西北民族大學(xué)的實(shí)踐教學(xué)為例
后記