《道教經典選讀：修心修身做事做人/中國道教學院教材》是為初學道者設計，容量約為120課時，兩個學期完成。教學中以教為主，約占時間的90%，以提問、討論為輔。課程之始明確學習意義與目標，課后布置復習思考題以自我檢查，列出相關參考文獻，有條件的道友可到數(shù)字圖書館查閱。
編選的內容以“先心性、后身命，先內功、后外行”為主線。王重陽祖師在《十五論》中講修道的過程為：打坐、降心、煉性、匹配五氣、混性命；張宇初祖師在《十規(guī)》中也指出：全真為性命雙修，正一雖科教之設，亦惟性命之學而已。孰知學道之本，非性命二事而何？本《選編》正是依據這個原則編選道經的，共分為五個單元。
第一單元“綜述”包含：《道教經典概說》、《重陽立教十五論》、《道門十規(guī)》。它是一個大綱、一份地圖，使初學者對道經的分類、價值、發(fā)展以及修道的條件、過程和得道的境界，還有道教諸派經法的源流、修持方法、宮觀的發(fā)展與管理等各個方面有一個粗略的認識。
第二單元“心性”包含：《太上升玄說消災護命妙經注》、《坐忘論》。心是一身之主、萬神之帥。心性不明，一切無從保證。心性覺悟可分為：頓悟、漸悟。《道德經》第一章就講：“有與無”“同出異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。《護命經》正是教人辨別空色有無，直入眾妙之門，認識視不得見、聽不得聞、離種種邊的妙道，它屬頓悟法。王道淵祖師結合內丹注釋《護命經》，使理論與實踐合一。司馬承禎祖師的《坐忘論》也教人與道合真，但它分為七階，漸修漸進，屬漸悟法。
第三單元“養(yǎng)生”包含：《太上老君養(yǎng)生訣》、《八段錦》、《幻真先生服內元氣訣》、《攝生消息論》、《養(yǎng)性延命錄（上卷）》?！读凶印ふf符第八》記述詹何回答楚莊王的話：“臣未嘗聞身治而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也，故本在身……”修身養(yǎng)生其實也是做好一切事物的基本功。本單元選取了導引、吐納、四季、飲食、雜忌、祈禳等多種養(yǎng)生著作，本單元末有對各養(yǎng)生方法的原理、分類與境界的綜述。對于初學道者——重具體、好利益，養(yǎng)生修煉的確是一個較好的切入點。
第四單元“內丹”包含：《天仙正理直論增注》、《孫不二女功內丹次第詩十四首白話批注》。內丹是養(yǎng)生術的極致，證道的初基，是術與道、有與無、性與命的統(tǒng)一。欲證真仙，多從此用功。伍沖虛祖師的《直論增注》與陳攖寧先生注的《孫不二女功內丹次第詩十四首》都深入而淺出地論述了修丹的過程，原文較長，課時所限，乾道班用《天仙正理增注》，坤道班則用《內丹次第》并陳注，以為初學啟蒙。實則乾坤丹道原理相同，技術上也大同小異，故可互參。
第五單元“外行”包含：《文子·精誠第二》、《文子·九守第三》；《列子·仲尼第四》、《列子·說符第八》；《黃石公素書》；《凈明忠孝全書卷之三·玉真先生語錄內集》。只有枝葉而沒有根本，是不能長久的；只有根本而沒有枝葉也少生機。道一定要在現(xiàn)實中體現(xiàn)，而不是在現(xiàn)實之外。本單元所選諸經從不同角度闡釋了道在現(xiàn)實中的體現(xiàn)與運用。
雖然以上諸經涉及了先秦、漢、三國、晉、南北朝、隋唐、宋、金元、明清與當代，含有道家黃老、靈寶、上清、全真、正一、凈明、導引、吐納、內丹等諸派思想和方法，但它們的編選是以先性后命、內功外行為主線的，再簡單一點說，它們圍繞了一個核心——道。至于齋醮科儀、戒律儀范、宮觀史志、神仙記傳、老莊義理、易學、醫(yī)學、建筑藝術等內容，因為另設有專門課程，所以《道教經典選讀：修心修身做事做人/中國道教學院教材》并未收錄。
本編的另一個特點是：所選諸經皆要求修習者自己苦心參悟、苦志修煉。我們不能因為有術而迷失了道，也不能因信道而放棄術與個人的努力。釋家的空色不二，儒家的天人合一，與此都是一個道理。
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