隋唐佛教史

序
第一編 隋朝佛教
第一章隋朝社會(huì)和佛教
第一節(jié)統(tǒng)一的隋王朝和佛教
一 實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一的隋王朝
二 隋文帝興隆佛法
三 隋煬帝與佛教
四 隋朝的僧官制度
第二節(jié)隋朝的譯經(jīng)和經(jīng)錄
一 佛經(jīng)翻譯
二佛教經(jīng)錄
（一）法經(jīng)等人編《眾經(jīng)目錄》
（二）彥琮等人編《眾經(jīng)目錄》
（三）費(fèi)長(zhǎng)房編《歷代三寶記》
第三節(jié)隋朝著名學(xué)僧及其研究和弘法活動(dòng)
一 隋朝獎(jiǎng)勵(lì)佛教義學(xué)及在長(zhǎng)安的學(xué)僧組織
二 隋朝的著名學(xué)僧及其佛學(xué)成就
（一）帝師曇延
（二）地論學(xué)者凈影慧遠(yuǎn)及其著作、弟子
（三）游歷南北的攝論學(xué)者曇遷及其著作
（四）將南方攝論唯識(shí)學(xué)傳到北方的靖嵩及其著作
（五）寶山寺石窟的建造者靈裕
（六）彥琮及其論譯經(jīng)的《辯正論》和論佛儒的《通極論》
（七）“三國(guó)論師”僧粲
（八）《成實(shí)論》學(xué)者智脫
（九）《四分律》學(xué)者洪遵
第二章隋朝的佛教宗派
第一節(jié)天臺(tái)宗的創(chuàng)立
一 慧文、慧思和智額在天臺(tái)宗祖統(tǒng)說(shuō)中的地位
二 慧文及其“一心三智”理論的提出
三 慧思及其“心具染凈”的心性論
（一）慧思的生平
（二）慧思的著作和思想
四 天臺(tái)宗的真正創(chuàng)始人——智頡
（一）師承北齊慧思，以隋晉王楊廣為外護(hù)
（二）智顓著述——天臺(tái)三大部和五小部
第二節(jié)天臺(tái)宗的教義
一 天臺(tái)宗的判教論
（一）對(duì)一切佛經(jīng)教義的總評(píng)述與分類——“判教”
（二）南北朝時(shí)期“南三北七”的判教學(xué)說(shuō)
（三）天臺(tái)宗的判教理論——“五時(shí)八教”
二 天臺(tái)宗的真理觀——中道實(shí)相論
三 觀心和一念三千、一心三觀、一心三智
四 天臺(tái)宗“性具善惡”的心性論
第三節(jié)三論宗的創(chuàng)立及其教義
一 “三論”的翻譯和隋以前研究概況
二 吉藏的生平
三 吉藏的著作
（一）《三論玄義》，一卷
（二）《中觀論疏》，簡(jiǎn)稱《中論疏》，十卷，或析為二十卷
（三）《十二門(mén)論疏》，三卷
（四）《百論疏》，三卷
（五）《二諦義》，三卷
（六）《大乘玄論》，五卷
四 以弘揚(yáng)中道不二思想為主旨的三論宗教義體系
（一）三論宗的判教學(xué)說(shuō)
（二）般若空義與中道實(shí)相論
（三）二諦與所謂“四重二諦”論
（四）八不中道論
（五）二智與“無(wú)所得”境界
第四節(jié)三階教的興起和衰亡
一信行略傳
二 三階教的典籍和歷代遭禁情況
三 三階教的教義
（一）佛教的正、像、末三法和三階教的末法觀
（二）三階與普法
（三）所謂“無(wú)盡藏”
第二編唐朝佛教
第一章唐朝社會(huì)和佛教
第一節(jié)唐王朝的宗教政策和佛教
一 唐王朝的盛衰及其文教政策
二 唐初傅奕奏請(qǐng)廢佛和高祖下詔沙汰僧尼
三 唐太宗在戰(zhàn)地立寺和超度陣亡將士
四 武則天稱帝和佛教盛況
五 佛道先后問(wèn)題
六 國(guó)家寺院
七 關(guān)于沙門(mén)致敬父母、君王問(wèn)題
八 唐朝的僧官制度
九政府制定僧尼法規(guī)
十 佛骨崇拜和法門(mén)寺
十一 韓愈諫迎佛骨
十二 唐武宗滅佛
第二節(jié)唐朝的佛經(jīng)翻譯
一 玄奘西行求法和佛經(jīng)翻譯
（一）玄奘學(xué)歷及其赴印求法的艱難歷程
（二）在唐太宗、高宗直接支持下的玄奘譯場(chǎng)
（三）玄奘所譯主要佛典介紹
二 義凈西行求法和佛經(jīng)翻譯
（一）出家學(xué)習(xí)佛法和渡海赴印求法
（二）義凈的佛經(jīng)翻譯和著作
三 波頗、那提、地婆訶羅、實(shí)叉難陀和菩提流志的譯經(jīng)
（一）波頗
（二）那提
（三）地婆訶羅
（四）實(shí)叉難陀
（五）菩提流志
四 “開(kāi)元三大士”善無(wú)畏、金剛智和不空的譯經(jīng)
（一）善無(wú)畏
（二）金剛智
（三）不空
第三節(jié)唐朝的佛教經(jīng)錄
一道宣及其《大序內(nèi)典錄》
二 《大唐東京大愛(ài)敬寺一切經(jīng)論目錄》和《古今譯經(jīng)圖紀(jì)》
三 《大周刊定眾經(jīng)目錄》
四 智升《開(kāi)元釋教錄》和圓照《續(xù)開(kāi)元釋教錄》
五 圓照《貞元釋教錄》
第四節(jié)唐朝的佛教史書(shū)著作
一 法琳及其《辯正論》
二 道宣《廣弘明集》
（一）佛、道二教的論爭(zhēng)
（二）朝廷廢佛
（三）朝廷興佛
（四）靈魂是滅還是不滅
三 道宣《續(xù)高僧傳》
四 惠祥《弘贊法華傳》和法藏《華嚴(yán)經(jīng)傳記》
（一）惠祥《弘贊法華傳》
（二）法藏《華嚴(yán)經(jīng)傳記》
五 文諗撰《往生西方凈土瑞應(yīng)傳》
六 禪宗史書(shū)《寶林傳》
第二章唐朝的佛教宗派
第一節(jié)法相宗
一 玄奘、窺基與法相宗
二 法相宗的判教論
三 法相宗的唯識(shí)理論
（二）三自性、三無(wú)性的理論
（三）“唯識(shí)五位”與“轉(zhuǎn)依”、轉(zhuǎn)識(shí)成智的解脫論
（四）五種姓論
第二節(jié)佛教戒律和唐代律宗
一 律的傳譯和戒律基本內(nèi)容
（一）小乘四部律的傳譯和基本內(nèi)容
（——）大乘戒律的傳譯和基本內(nèi)容
二 中國(guó)律學(xué)體系，的創(chuàng)立——道宣的南山律宗
（一）道宣簡(jiǎn)歷與著述
（二）道宣的四分律學(xué)
（三）道宣的判教論——化教和行教（或制教）
（四）止持與作持——強(qiáng)調(diào)止惡與行善并重
（五）道宣的戒體論及其意義
（六）把小乘戒律納入大乘佛教體系之中
三 相部宗與東塔宗
（一）法礪和相部宗
（二）懷素和東塔宗
第三節(jié)道綽、善導(dǎo)和唐代凈土宗
一 道綽及其凈土思想
（一）道綽生平
（二）《安樂(lè)集》的凈土思想
二 善導(dǎo)的凈土學(xué)說(shuō)
（一）善導(dǎo)及其著作
（二）善導(dǎo)的凈土思想
（三）善導(dǎo)的弟子懷感、懷惲
三 其他凈土高僧：慧日、承遠(yuǎn)、法照、少康
第四節(jié)華嚴(yán)宗
一 華嚴(yán)五祖和華嚴(yán)宗
（一）祖杜順
（二）祖智儼
（三）祖法藏——華嚴(yán)宗正式創(chuàng)始人
（四）祖澄觀
（五）祖宗密
二 華嚴(yán)宗的基本教義
（一）華嚴(yán)宗“五教十宗”的判教論
（二）法藏的法界觀
（三）澄觀的四法界論
三 宗密的《原人論》
第五節(jié)禪宗的成立和早期發(fā)展
一 禪宗的成立二東山法門(mén)
（一）道信及其“入道安心”禪法
（二）弘忍及其“守心”禪法
二 神秀和北宗
（一）“兩京法主，三帝門(mén)師”的神秀及其弟子普寂
（二）北宗的禪法
三 慧能和南宗
（一）慧能生平和北上求法歷程
（二）曹溪傳法和六祖地位的確立
（三）慧能的禪法思想
四 南宗的早期傳播
（一）馬祖道一和洪州宗
（二）石頭希遷和石頭宗
……
主要參考書(shū)目