第二哲學(xué)宣言

《哲學(xué)宣言》或許是與那種宣稱“哲學(xué)終結(jié)”的各種思潮進行抗爭，宣布那不是一個應(yīng)當宣布哲學(xué)業(yè)已終結(jié)，而是需要讓哲學(xué)“更進一步”的年代。二十年后，情況已經(jīng)發(fā)生了徹底變化。在當今的歐陸學(xué)術(shù)中，不僅不會再有人繼續(xù)宣布哲學(xué)業(yè)已終結(jié)，相反，在報紙上，在網(wǎng)絡(luò)上，在電視節(jié)目中，越來越多的人在談“哲學(xué)”。這種“哲學(xué)”帶有濃厚的心靈雞湯的味道，明顯將哲學(xué)庸俗化為一種日常生活的道德化的法則，即當今的“哲學(xué)”無處不在。因此，巴迪歐需要再次寫一部《哲學(xué)宣言》。不過，這次在《當代激進思想家譯叢：第二哲學(xué)宣言》中他所針對的目標變成了過度存在的、媒體上的心靈雞湯和健康俱樂部式的哲學(xué)。所以，為了拯救哲學(xué)，巴迪歐宣稱要將哲學(xué)去道德化，再次引入了柏拉圖著名的意見和真理之分，將當下流行的無處不在的“哲學(xué)”看成高爾吉亞式的智術(shù)，而今天哲學(xué)的命運就是要同這些詭辯的智術(shù)進行斗爭，在眾多紛雜的意見中尋找到真正的真理。

阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou，1937—），巴黎高等師范學(xué)院前哲學(xué)教授，法國哲學(xué)家。從師于法國馬克思主義的旗幟性人物路易·阿爾都塞，并參與了阿爾都塞為科學(xué)家舉辦的哲學(xué)講座班。進入20世紀80年代之后，巴迪歐對阿爾都塞的思想進行了反思，并先后發(fā)表了《主體理論》（1982年）、《存在與事件》（1988年）、《存在與事件2：世界的諸邏輯》（2006年），宣告了他以康托爾數(shù)學(xué)集合論為根基的新哲學(xué)的誕生。他的其他重要著作還包括《能思考政治嗎？》《元政治學(xué)概述》《倫理學(xué)》《愛的禮贊》《非美學(xué)手冊》《維特根斯坦的反哲學(xué)》《德勒茲存在的喧囂》《圣保羅：普世主義的根基》《瓦格納五講》《柏拉圖的理想國》《哲學(xué)與政治的神秘關(guān)系》《法國哲學(xué)的降臨》等。