從文本到行動(dòng)

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	保爾·利科著；夏小燕譯
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué) 哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787567521902	出版時(shí)間：	2015-05-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	504	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《從文本到行動(dòng)》匯集了利科在20世紀(jì)70—80年代發(fā)表的重要系列論文，這些文本代表了利科研究詮釋學(xué)的一個(gè)重要階段：從現(xiàn)象學(xué)到詮釋學(xué)，從文本詮釋到行動(dòng)詮釋?zhuān)粚?duì)話語(yǔ)和敘事作出反思，并對(duì)意識(shí)形態(tài)與處于城邦核心的人的行動(dòng)進(jìn)行追問(wèn)的同時(shí)，利科強(qiáng)調(diào)了介入這兩者之間的諸種關(guān)系。
在《從文本到行動(dòng)》中，利科逐漸擺脫了要在其他學(xué)科面前捍衛(wèi)詮釋學(xué)的焦慮，他從胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與詮釋學(xué)的關(guān)系以及詮釋學(xué)自身的歷史看到了自己研究的獨(dú)特角度和價(jià)值：立足于文本理論建構(gòu)一種超越施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾甚至伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)，并且將之應(yīng)用于解釋人的行動(dòng)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)，從而建立新的政治和倫理。

作者簡(jiǎn)介

保羅·利科（Paul Ricoeur，1913—2005），20世紀(jì)法國(guó)最重要的哲學(xué)家之一。其思想和研究跨越于多個(gè)人文學(xué)科：現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、精神分析學(xué)、符號(hào)學(xué)、政治學(xué)與倫理學(xué)等等，他總是試圖在沖突中尋找縫合的契機(jī)，以解釋我們的社會(huì)與歷史、制度與文化，以及我們自身的存在。主要著作有《意愿與非意愿》、《活的隱喻》、《詮釋的沖突》、《從文本到行動(dòng)》、《時(shí)間與敘事》（三部）、《自己本身作為一個(gè)他者》等等。

夏小燕，譯者，法國(guó)勃艮第大學(xué)哲學(xué)系博士候選人，研究領(lǐng)域主要涉及現(xiàn)象學(xué)、美學(xué)、法國(guó)和德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)。

圖書(shū)目錄

從自己到自己的距離有多遠(yuǎn)？——試論利科思想中的一個(gè)合頁(yè)：理解自己（夏小燕）1
前言1
論詮釋7
詮釋現(xiàn)象學(xué)

現(xiàn)象學(xué)和詮釋學(xué)：從胡塞爾說(shuō)起……37
I.對(duì)胡塞爾唯心主義的詮釋學(xué)批判38
II.關(guān)于詮釋現(xiàn)象學(xué)55
詮釋學(xué)的任務(wù)：從施萊爾馬赫和狄爾泰說(shuō)起76
I.從區(qū)域性詮釋學(xué)到普通詮釋學(xué)77
II.從認(rèn)識(shí)論走向本體論90
間隔的詮釋功能105
I.作為話語(yǔ)的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)107
II.話語(yǔ)作為作品112

III.言語(yǔ)和文字的關(guān)系116
IV.文本世界118
V.在作品前理解自己121
哲學(xué)詮釋學(xué)和圣經(jīng)詮釋學(xué)125
I.圣經(jīng)話語(yǔ)的各種“形式”126
II.言語(yǔ)和文字130
III.新的存在和文本之物132
IV.圣經(jīng)信仰的詮釋學(xué)構(gòu)建138
從文本詮釋學(xué)到行動(dòng)詮釋學(xué)
什么是文本？147
I.什么是文本？148
II.說(shuō)明還是理解？153
III.文本與結(jié)構(gòu)性說(shuō)明156
IV.走向詮釋的新概念163
說(shuō)明和理解173
I.文本理論176
II.行動(dòng)理論181
III.歷史理論190
文本模式：被視為文本的合理行動(dòng)199
I.文本范式200
II.文本詮釋的范式215
話語(yǔ)中與行動(dòng)中的想象231
想象的普通理論231
I.話語(yǔ)中的想象235
II.理論和實(shí)踐交接處的想象239
III.社會(huì)想象物248
實(shí)踐理性259
I.“行動(dòng)理由”概念和“實(shí)踐推理”概念261
II.“行動(dòng)準(zhǔn)則”概念267
III.康德的環(huán)節(jié)：如果理性本身可以是實(shí)踐的272
IV.黑格爾的誘惑276
主動(dòng)性286
意識(shí)形態(tài)、烏托邦與政治
黑格爾與胡塞爾論主體間性309
I.黑格爾在意識(shí)元素里的精神310
II.胡塞爾的主體間性反對(duì)黑格爾的精神317
科學(xué)與意識(shí)形態(tài)334
I.意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象準(zhǔn)則的研究338
II.社會(huì)科學(xué)與意識(shí)形態(tài)348
III.科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系359
詮釋學(xué)與意識(shí)形態(tài)批判369
I.抉擇371
II.批判詮釋學(xué)402
意識(shí)形態(tài)與烏托邦：社會(huì)想象物的兩種表述419
I.意識(shí)形態(tài)421
II.烏托邦428
倫理與政治434
I.政治，在與倫理相比較之前，必須首先在與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的比較中得到界定435
II.政治與國(guó)家440
III.倫理和政治的相交446
原文出處450
人名譯名對(duì)照表453
術(shù)語(yǔ)譯名對(duì)照表456

后記461