資本與技術(shù)：現(xiàn)代性批判的雙重視閾·馬克思與海德格爾的歷史哲學(xué)解讀

“現(xiàn)代性”作為現(xiàn)代人類(lèi)生存命運(yùn)和現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)架的最為重大的塑造力量，通過(guò)承諾一個(gè)目的論式的、總體性的宏大敘事而獲得生活的意義和社會(huì)的目的。
　　作為自適應(yīng)、自協(xié)調(diào)、自組織的有機(jī)系統(tǒng)，現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)力來(lái)源于兩個(gè)至關(guān)重要的因素：一個(gè)是負(fù)載增值意志的資本；一個(gè)是作為生產(chǎn)力之主要構(gòu)成要要素的科學(xué)技術(shù)。資本與技術(shù)相互鼓蕩相互契合，二者形成的合力驅(qū)動(dòng)了“現(xiàn)代性”的生成與發(fā)展。因此，現(xiàn)代性的生成過(guò)程既是資本的擴(kuò)張過(guò)程，也是技術(shù)的“殖民”過(guò)程，更是二者聯(lián)姻的過(guò)程。
　　現(xiàn)代性在給人類(lèi)帶來(lái)巨大進(jìn)步的同時(shí)，也用它那純熟的主體性暴力來(lái)把握世界歷史進(jìn)程，并使整個(gè)世界僵化為一個(gè)在技術(shù)上可以掌握，在經(jīng)濟(jì)上則可資利用的客體體系的過(guò)程。在這樣一個(gè)僵化的客體體系下，現(xiàn)代社會(huì)成為一個(gè)分裂的、主客對(duì)立的、充滿(mǎn)異化和階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)。
　　哲學(xué)的使命是從思維的角度把握時(shí)代，而僅僅是“解釋”性的把握還不夠，問(wèn)題在于“改變世界”。
　　馬克思和海德格爾對(duì)人類(lèi)自身現(xiàn)狀的分析與擔(dān)憂(yōu)，從深層次來(lái)說(shuō)，反映了他們對(duì)人類(lèi)生存現(xiàn)狀和人類(lèi)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)以及對(duì)人類(lèi)健康全面發(fā)展的企盼，速繼明編著的《資本與技術(shù)——現(xiàn)代性批判的雙重視閾（馬克思與海德格爾的歷史哲學(xué)解讀）》以資本和技術(shù)為視角，分析馬克思與海德格爾對(duì)現(xiàn)代性的不同批判視閾及其超越之路。這種跨越時(shí)空的思想對(duì)話式的互文研究有利于深入理解時(shí)代精神，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代人的生存狀況，揭示現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在困境和危機(jī)，從而為打破阻礙人類(lèi)生存發(fā)展的抽象原則和過(guò)時(shí)教條以及實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的救贖提供一種探索。

暫缺《資本與技術(shù)：現(xiàn)代性批判的雙重視閾·馬克思與海德格爾的歷史哲學(xué)解讀》作者簡(jiǎn)介