戲史何以需辨

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	陳多著；葉長(zhǎng)海編
出版社：	中華書(shū)局
叢編項(xiàng)：	中華戲劇學(xué)叢刊
標(biāo)　簽：	戲劇藝術(shù)/舞臺(tái)藝術(shù) 戲劇藝術(shù)理論藝術(shù)

購(gòu)買這本書(shū)可以去

ISBN：	9787101100945	出版時(shí)間：	2014-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	471	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中華戲劇學(xué)叢刊：戲史何以需辨》是中華戲劇學(xué)叢刊（第一輯）第七種，主要就“戲史何以需辨”這一主題所做的思辨性論文集。作者陳多認(rèn)為戲劇研究首先應(yīng)辨明兩種戲劇史觀，一種是作為戲劇文學(xué)的史，一種是作為戲劇樣式寫(xiě)成的史，前者以文學(xué)為中心，后者以表演為中心，只有實(shí)現(xiàn)“詩(shī)本體觀”向“劇本體觀”的轉(zhuǎn)變，才能實(shí)現(xiàn)戲劇回歸表演藝術(shù)的本質(zhì)。作者聯(lián)系中國(guó)戲曲發(fā)展的實(shí)際，由上古“變相祭祀”、先秦的“樂(lè)舞戲”、巴蜀的目連戲以及《白兔記》、《西樓記》等論題出發(fā)，闡發(fā)戲史需辨的實(shí)證精神，呼吁戲曲研究要從其本質(zhì)為表演藝術(shù)的角度，要從眾隨俗，以演為本，切忌把戲曲研究拉入案頭研究死胡同里。《中華戲劇學(xué)叢刊：戲史何以需辨》思辨性較強(qiáng)，其戲劇觀是對(duì)王國(guó)維《宋元戲曲史》里的戲曲觀念的顛覆，因而是一本較有深度的戲劇理論著作。

作者簡(jiǎn)介

　　陳多（1928—2006），福建福州人。上海戲劇學(xué)院教授。1950年畢業(yè)于上海市戲劇?？茖W(xué)校，后留校任教。曾任戲劇文學(xué)系主任，上海戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾獲學(xué)院“終身榮譽(yù)獎(jiǎng)”。主要著作有《李笠翁曲話》（注釋）、《劇史新說(shuō)》、《劇史思辨》、《戲曲美學(xué)》等，合著合編有《中國(guó)歷代劇論選注》、《王驥德曲律》（注釋）、《中國(guó)京劇》、《中國(guó)曲學(xué)大辭典》、《現(xiàn)代戲劇家熊佛西》等。

圖書(shū)目錄

總序
戲史何以需辨
戲史何以需辨
古代戲曲研究的檢討與展望
由“變相祭祀”到戲?。ㄕ摼V）
《先秦樂(lè)舞戲劇大事年表》序
書(shū)《巴蜀目連戲劇文化概論》后
鄭之珍所據(jù)“陳編”臆說(shuō)
在里程碑的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)——書(shū)廖著《中國(guó)戲曲發(fā)展史》后
學(xué)習(xí)《昆劇演出史稿》的點(diǎn)滴體會(huì)——為悼念陸萼庭先生作
行年七十，而知六十九年之非——重讀周貽白先生的《中國(guó)戲劇史》
元明劇作談瑣
“瓊筵醉客”別解
《白兔記》和由它引起的一些思考
畸形發(fā)展的明代傳奇——三種明刊《白兔記》的比較研究
《西樓記》及其作者袁于令
杜麗娘情緣三境
以史為鑒話當(dāng)今
由看不懂“戲劇戲曲學(xué)”說(shuō)起——在廈門大學(xué)“‘戲劇戲曲學(xué)’學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”上的發(fā)言稿
新世紀(jì)儺戲?qū)W發(fā)展芻議
滬劇“西裝旗袍戲”的定性問(wèn)題
為可能有的最大觀眾群服務(wù)——由觀覽“南戲新編系列劇目展演”想到的
“不可孤芳自賞，尤宜曲高和眾”——昆曲列為“人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”斷想
戲曲藝術(shù)的宮殿是由演員支撐起來(lái)的
戲劇藝術(shù)的生命力在于從眾隨俗——由周信芳先生想到的
再談戲劇藝術(shù)的生命力在于從眾隨俗
說(shuō)“劇本，劇本，一劇之本”
附錄
陳多先生主要著述存目
不疑處有疑——陳多先生學(xué)術(shù)思想述評(píng)
后記