國(guó)學(xué)大講堂：中國(guó)頂級(jí)國(guó)學(xué)圣賢的公開(kāi)課

第一課 仁愛(ài)之道——國(guó)學(xué)中最大的美德孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)思想博大精深，其中的核心就是“仁”，而“仁”的本質(zhì)就是“仁者愛(ài)人”?？鬃铀f(shuō)的“仁”，不僅是一種倫理道德的要求，更是他的理想人格和精神追求。按照這種解說(shuō)，我們生活的最高境界，就是達(dá)到“仁”的境界，即愛(ài)護(hù)、尊重、關(guān)心他人，嚴(yán)于律己，寬以待人。所以，“仁”可謂是國(guó)學(xué)中最大的美德。
1.以德報(bào)怨，不念舊惡2.走出寬恕的第一步3.與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮燈火4.敞開(kāi)心胸，善待不喜歡自己的人5.最高貴的復(fù)仇就是寬容6.常涌慈悲心，視萬(wàn)物與“我”為一體
第二課 淡泊之道——國(guó)學(xué)中的人生境界道家提倡“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的清高境界。《老子》中說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣?！痹诩姺睆?fù)雜的社會(huì)生活中，有的人追求錢(qián)，有的人看重權(quán)，但無(wú)論追求的是什么，關(guān)鍵在于我們能否“看見(jiàn)自己的心”，能否真正讀懂國(guó)學(xué)中的人生境界。
1.寵辱不驚，處之泰然2.權(quán)勢(shì)功名，終將化為塵埃3.不以貧賤為恥，不以富貴為榮4.名利看不破，終會(huì)為其所累5.快樂(lè)像蝴蝶，不要給自己的內(nèi)心設(shè)限6.順其自然，順“勢(shì)”而行
第三課 求全之隙——國(guó)學(xué)中的“留白”之道“留白”是國(guó)畫(huà)藝術(shù)中很重要的一種手法，有了“留白”，欣賞者在書(shū)畫(huà)面前就有了信馬由韁的想象空間。人生也是如此，圓滿(mǎn)的人生只是一種美好的追求，與其苛求完美，不妨借鑒“留白”的藝術(shù)。人生需要“留白”，正是那些“留白”讓你看起來(lái)更為豐富。一個(gè)會(huì)布局的人，永遠(yuǎn)不會(huì)把自己的人生塞得太滿(mǎn)。
1.大成若缺，不完美才是人生2.凡事留一線(xiàn)，日后好相見(jiàn)3.見(jiàn)好就收，是真灑脫4.物忌全勝，事忌全美5.話(huà)說(shuō)“三”分，點(diǎn)到為止
第四課 人生如局——國(guó)學(xué)中的人生規(guī)劃《菜根譚》中說(shuō)：“德隨量進(jìn)，量由識(shí)長(zhǎng)。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識(shí)?！币馑季褪牵河惺裁礃拥娜松窬郑陀惺裁礃拥娜松Y(jié)局。通過(guò)規(guī)劃人生的格局，對(duì)各種資源進(jìn)行合理分配，才可能更容易獲得人生的成功，理想和現(xiàn)實(shí)才會(huì)靠得更近。
1.找到目標(biāo)，就等于成功了一半2.認(rèn)識(shí)你的優(yōu)勢(shì)，擺正你的位置3.居安思危，有備方能無(wú)患4.半途而廢是成功的大忌5.善于掌握人生的主動(dòng)權(quán)
第五課 見(jiàn)賢思齊——國(guó)學(xué)中的交友之道“朋友”一詞，在我國(guó)古已有之?！对?shī)經(jīng)》載：“嚶其鳴矣，求其友聲?！痹凇毒劳ㄑ?俞伯牙摔琴謝知音》中，這位楚國(guó)上大夫曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難”的感嘆?？梢?jiàn)，交友之道，在我國(guó)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。
1.益者三友，損者三友2.靠權(quán)勢(shì)利益，交不到真正的朋友3.君子之交淡如水，小人之交甘若醴4.好的友情，不是靠說(shuō)出自己的隱私來(lái)維系的5.交友要秉持“寧缺毋濫”的原則
第六課 方圓智慧——國(guó)學(xué)中的處世之道我國(guó)經(jīng)史子集中關(guān)于方圓的智慧之論，體現(xiàn)了豐富的文化韻味和哲學(xué)的思辨，由此可見(jiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深?！爸怯麍A而行欲方”，圓，是思想開(kāi)放，兼收并蓄；方，是行動(dòng)有據(jù)，收放自如。方圓結(jié)合，可進(jìn)可退，進(jìn)不是盲動(dòng)，退不是逃避。圓是圓融，方是方正，相互兼容，共同陶冶著中國(guó)人的文化性格，也是中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化最深沉、最重要的智慧之源。
1.禍兮福所倚，福兮禍所伏2.擁有水一樣的智慧3.別把能量浪費(fèi)在無(wú)謂的人際斗爭(zhēng)中4.降低標(biāo)準(zhǔn)，是解決人生難題的一把鑰匙5.得意忘形是摧毀心智的利器6.在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)施“惠”于人
第七課 與人為善——國(guó)學(xué)中的做人準(zhǔn)則《左傳?成公八年》：“君子曰：‘從善如流，宜哉?！敝袊?guó)有句古訓(xùn)：“行善積德?！庇械娜诵膽焉菩?，同情弱者，幫其所難；有的人施以善舉，慷慨解囊，濟(jì)人之困；有的人扶善抑惡，挺身而出，見(jiàn)義勇為……這些善行善舉，彰顯出了人們高尚的精神風(fēng)貌。
1.善行終會(huì)招來(lái)福報(bào)2.不以善小而不為3.別讓好心辦“壞”事4.惠己之心惠人，責(zé)人責(zé)心責(zé)己5.授人以魚(yú)，不如授人以漁6.愛(ài)要刻在石頭上，恨則寫(xiě)在沙堆里
第八課 一諾千金——國(guó)學(xué)中的誠(chéng)信基準(zhǔn)孔子說(shuō)：“信近于義，言可復(fù)也。”一個(gè)做事做人均無(wú)信的人，是很難在社會(huì)上立足的。誠(chéng)是人之所守、事之所本，只有做到內(nèi)心誠(chéng)而無(wú)欺，才能自信、信人并取信于人。
1.君子養(yǎng)心，莫過(guò)于誠(chéng)2.經(jīng)商之道，誠(chéng)信是金3.量力而行，不要做“言過(guò)其實(shí)”的許諾4.待人以誠(chéng)，但也要防備別人的謊言
第九課 君子慎獨(dú)——國(guó)學(xué)中的修身養(yǎng)性《中庸》所言的“慎獨(dú)”，是主張君子要將“仁、義、禮、智、圣”五行統(tǒng)一于內(nèi)心。一個(gè)人若能做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，遇到艱險(xiǎn)之事不恐慌，處于亂世而不驚，待人以誠(chéng)，德行于心，就達(dá)到了一種清凈自我的境界。
1.人前君子，人后亦君子2.放下內(nèi)心的雜念3.戒掉浮躁之氣才能成大器4.“心理平衡”是健康長(zhǎng)壽的基石5.千萬(wàn)別拿嗜好當(dāng)“鴉片”6.簡(jiǎn)單即快樂(lè)
第十課 言之有物——國(guó)學(xué)中的說(shuō)話(huà)之道《論語(yǔ)》告訴我們，顏回“不貳過(guò)”，曾子“三省吾身”，子路“聞過(guò)則喜”，孔子則曰：“吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)，而內(nèi)自訟者也。”可知儒家極重視“知過(guò)”的功夫；佛門(mén)亦告訴我們，要“常見(jiàn)自己過(guò)，不說(shuō)他人非”。“言多必失”、“禍從口出”的萬(wàn)世警訓(xùn)在今天依然表現(xiàn)著它的價(jià)值。凡事三思而后行，在開(kāi)口說(shuō)話(huà)之前一定要思考，才能起到“一言九鼎”的作用，你也才能受到別人的尊重和認(rèn)可。
1.一言之辯，重于九鼎之寶2.言之有物，借力說(shuō)力3.贊美和批評(píng)都不可過(guò)頭4.辟除謠言，獲得別人的信任5.爭(zhēng)辯是最大的“空耗”6.謹(jǐn)慎使用“挑撥離間”的句式
第十一課 藏鋒斂銳——國(guó)學(xué)中的隱忍之略《菜根譚》中說(shuō)：“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知?！币馑季褪钦f(shuō)，君子的內(nèi)心應(yīng)該像青天白日一般明朗，光明正大，沒(méi)有一絲一毫的陰影與黑暗；但他的才華和能力卻應(yīng)該像珠玉一樣深深地藏起來(lái)，不可輕易向世人炫耀。
1.小事愚，大事明2.匹夫之勇要不得3.管理就是“有所為”，領(lǐng)導(dǎo)就是“有所不為”4.少夸夸其談，多腳踏實(shí)地5.最忌自欺欺人、不懂裝懂6.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)7.放下“身架”，才能抬高身價(jià)
第十二課 自立自強(qiáng)——國(guó)學(xué)中的立身之本“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這句大家耳熟能詳?shù)脑?huà)出自偉大的思想家孟子。孟子早年喪父，在母親的呵護(hù)和教育下長(zhǎng)大成人。雖然家境不好，但他的努力和勤奮造就了他的成功。翻開(kāi)歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，一切的豐功偉業(yè)，一切的輝煌成就，都建立在努力奮斗的基礎(chǔ)上！
1.天賜良機(jī)不會(huì)光顧庸人懶漢2.以變應(yīng)變，及時(shí)調(diào)整自己的行動(dòng)方案3.吃他人之“塹”，也可長(zhǎng)自己之“智”4.一次只拉開(kāi)一個(gè)抽屜
第十三課 知書(shū)達(dá)禮——國(guó)學(xué)中的文明素質(zhì)先秦的孔子、孟子、墨子皆認(rèn)為，讀書(shū)是為了提高品德情操，增長(zhǎng)知識(shí)才干，使自己成為“賢人”、“君子”以至“圣人”；宋朝朱熹主張讀書(shū)要“明天理”。從孔子到朱熹，都反對(duì)為個(gè)人消遣和利祿名譽(yù)而讀書(shū)。
1.讀書(shū)，是為了更好地滋養(yǎng)自己2.多讀適合自己的有價(jià)值的書(shū)3.知書(shū)達(dá)禮，多說(shuō)禮貌用語(yǔ)4.注重禮儀舉止，給你的形象加分5.良好的行為習(xí)慣是幼兒教養(yǎng)的重要一環(huán)
第十四課 知舍善得——國(guó)學(xué)中的取舍之道在人性善的基礎(chǔ)上，孟子提出了對(duì)君子的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！比∩嶂g就有這樣的臨界點(diǎn)。有時(shí)候，取舍只在一念之間，悲喜也只在一念之間。
1.發(fā)現(xiàn)平衡點(diǎn)，果斷做出抉擇2.因?yàn)樯岬?，所以擁?.完全接納當(dāng)下時(shí)刻
第十五課 心存孝義——國(guó)學(xué)中的孝愛(ài)內(nèi)涵在中國(guó)歷史上，從古到今，沒(méi)有哪個(gè)朝代不重視孝道，孔子把“孝”放在一切道德的首位，視之為“立身之首”、“自行之源”。孝敬父母歷來(lái)被看作處理人際關(guān)系的第一臺(tái)階，是做人的基本要求，也是關(guān)心他人、自覺(jué)上進(jìn)、熱愛(ài)祖國(guó)等品德形成的基礎(chǔ)。
1.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義2.了解父母的精神世界3.“孝親尊師”是做人根本4.你還有多少時(shí)間能和父母在一起
第十六課 境由心造——國(guó)學(xué)中的心態(tài)修煉《易傳》里說(shuō)：“樂(lè)天知命故無(wú)憂(yōu)?！比说囊簧錆M(mǎn)了煩惱、憂(yōu)愁，所以需要“無(wú)憂(yōu)”來(lái)進(jìn)行消解。生活縱然是風(fēng)波不斷，但只要我們?cè)诿鎸?duì)這些無(wú)可奈何時(shí)不沮喪放棄，必定可以尋找到生活的驚喜，找到生活中的那一抹亮色。