建筑·歷史·文化：漢寶德論傳統(tǒng)建筑

　　西方的現(xiàn)代建筑先驅(qū)視建筑為生活的必需品，因此為生活而創(chuàng)造，為新時代而設計，是他們的建筑師的主要任務，傳統(tǒng)建筑對他們而言，充其量是一種環(huán)境的條件，而不是思慮的重點，他們要為自己創(chuàng)造歷史。中國的建筑師則一直在尋求一個融合現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的中國建筑。在中國現(xiàn)代化之陣痛中，沒有一種藝術像建筑一樣遭遇到新形式的難產(chǎn)。因此中國建筑的現(xiàn)代化問題，自從建筑家有意識地尋求解答以來，一直是建筑界最吸引人的論題。到今天，經(jīng)過近一個世紀的發(fā)展，仍然沒有產(chǎn)生一個大家認同的方向。分析起問題的癥結，不外如下數(shù)端：（一）沉重的歷史使命感；（二）結構形式的巨大差異；（三）西化與現(xiàn)代化的混淆；（四）傳統(tǒng)定位的困惑。

　　漢寶德，1934年生于山東省日照市，1958年于臺灣成功大學建筑系畢業(yè)，1964年赴美留學，先后取得哈佛大學建筑碩士及普林斯頓大學藝術碩士等學位，1967年返臺迄今。2010年榮獲“中國建筑傳媒獎”杰出成就獎。主要經(jīng)歷為：東海大學建筑系主任、中興大學理工學院院長、臺灣自然科學博物館館長、臺灣臺南藝術學院校長、臺灣文化藝術基金會董事長、臺灣博物館學會理事長、世界宗教博物館館長、“文建會”委員、臺北市文化管理部門顧問等。早年于建筑系就學期間便創(chuàng)辦了《百葉窗》，爾后至20世紀70年代，陸續(xù)編輯出版《建筑雙月刊》《建筑與計劃》《境與象》等建筑專業(yè)雜志，致力推動臺灣現(xiàn)代建筑思潮，冀探討建筑設計思想與社會人文之關聯(lián)等課題。著作等身，至今仍持續(xù)創(chuàng)作中，包括：《建筑的精神向度》《建筑﹑社會與文化》《為建筑看相》《透視建筑》《筑人間——漢寶德回憶錄》《漢寶德談建筑》《漢寶德談藝術》《漢寶德歐洲建筑散步》《漢寶德亞洲建筑散步》《漢寶德的人文行腳》《人與空間對話》《認識建筑》《人與空間對話》《漢寶德談美》《設計型思考》與《漢寶德建筑行》等書。曾為多家報紙和雜志撰寫專欄。在建筑方面，漢寶德于返回臺灣初期設計之落韶山莊、天祥青年活動中心等作品，呈現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代建筑立體派風格，爾后其思想轉(zhuǎn)念為大眾而設計，產(chǎn)生融合當?shù)氐孛睬榫持^青年活動中心，此后，無論是墾丁青年活動中心、南園等案例，更結合其長年從事古跡修復工作之經(jīng)驗，以現(xiàn)代技術來詮釋民族與鄉(xiāng)土形式建筑。其建筑作品屢獲建筑師雜志建筑獎。 黃健敏：《建筑Dialogue》雜志總編輯、黃健敏建筑師事務所主持人。中國臺灣中原理工學院建筑系畢業(yè)。美國加州大學洛杉磯分校建筑碩士、中國臺灣臺北藝術大學美創(chuàng)所兼任助理教授、中國臺灣基隆市公共藝術審議委員會委員、中國臺灣臺北市公共藝術審議委員會委員、中國臺灣臺北縣公共藝術審議委員會委員、《建筑師》雜志社副社長兼主編。 著作：《美國公共藝術》、《百分比藝術》、《貝聿銘的世界》、《生活中的公共藝術》、《發(fā)現(xiàn)都市美西篇》、《發(fā)現(xiàn)都市美南篇》、《2001年臺灣建筑獎專輯》（主編）、《2002年臺灣建筑獎專輯》（主編）、《2003年臺灣建筑獎專輯》（主編）、《藝術盡在街頭》、《節(jié)慶公共藝術嘉年華》、《建筑桂冠普利茲克建筑大師》（主編）、《臺灣建筑的先行者》。