動(dòng)手有功：文化哲學(xué)視野中的手工勞動(dòng)

　　《動(dòng)手有功：文化哲學(xué)視野中的手工勞動(dòng)》由五章內(nèi)容構(gòu)成。第一章首先闡述哲學(xué)的勞動(dòng)觀，論述勞動(dòng)作為人的生存方式的持續(xù)性、實(shí)現(xiàn)性和承擔(dān)性以及創(chuàng)造人自身的意義，強(qiáng)調(diào)這種勞動(dòng)同時(shí)也是人對(duì)世界的藝術(shù)的或?qū)徝赖恼莆?；進(jìn)而，結(jié)合馬克思的勞動(dòng)異化理論和人類解放論，分析工業(yè)革命以來(lái)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)義和資本主義需要對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)形式的滲透及其影響。第二章由詮釋手的解剖學(xué)特征入手，集中論析手的綜合結(jié)構(gòu)特性、生存本體性質(zhì)以及延伸人的勞動(dòng)技術(shù)形式，就“文化的手”、“手在我”的生存本體性質(zhì)決定手工勞動(dòng)特性和意義的前提性、“我的延伸”和“人的延伸”的區(qū)別等問(wèn)題作了原則性的論述。第三章、第四章分別圍繞人和工具、動(dòng)力的“空間”、“時(shí)間”關(guān)系，具體論述手工勞動(dòng)的“無(wú)間性”和“不逆性”特性，分析其中的物我關(guān)系、人文意味、藝術(shù)蘊(yùn)涵以及對(duì)人生的作用與影響，質(zhì)疑現(xiàn)代生產(chǎn)方式的非人性化傾向和“虛擬”“復(fù)制”效應(yīng)。第五章集中探討手工勞動(dòng)的當(dāng)代意義，就浪漫美學(xué)的藝術(shù)期待和局限，就手工勞動(dòng)相對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)體系的動(dòng)態(tài)關(guān)系、價(jià)值目標(biāo)調(diào)整、一般審美傾向和四種實(shí)踐形態(tài)及其實(shí)踐意義等問(wèn)題作具體的分析和論述。

　　呂品田，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)兼研究生院院長(zhǎng)，研究員、博士生導(dǎo)師；國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事及理論委員會(huì)副主任，中國(guó)文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事；曾任《美術(shù)觀察》主編、中國(guó)工藝美術(shù)館館長(zhǎng)、發(fā)表和出版大量著作。曾獲得中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)科一等獎(jiǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)成果特別獎(jiǎng)、中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)*理論評(píng)論獎(jiǎng)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論一等獎(jiǎng)等。