道德異鄉(xiāng)人的最小倫理學(xué)：恩格爾哈特的俗世生命倫理思想研究

第一章  思想淵源：西方理性文化與后現(xiàn)代生命神學(xué)的洗禮第一節(jié)  西方理性文化的批判性吸收一、西方生命倫理學(xué)的理性基礎(chǔ)與發(fā)展二、日耳曼哲學(xué)的自由精神三、哈特曼的分析哲學(xué)與價值哲學(xué)第二節(jié)  后現(xiàn)代生命神學(xué)與俗世生命倫理學(xué)一、神學(xué)的追思二、生命神學(xué)及其俗世生命倫理學(xué)三、恩格爾哈特的信、望、愛第三節(jié)  諾斯替主義的影子一、諾斯替式的探索路徑二、概念上的相關(guān)性三、后現(xiàn)代的諾斯替影子四、反律法主義的延續(xù)
第二章  文化境遇：后現(xiàn)代與道德多元化第一節(jié)  后現(xiàn)代境遇一、“后現(xiàn)代”釋義二、后現(xiàn)代的基本特征三、恩格爾哈特眼中的后現(xiàn)代第二節(jié)  道德多元化一、道德工程的坍塌二、何為道德多元化三、坍塌基礎(chǔ)上的重建——當代哲學(xué)家的努力第三節(jié)  恩格爾哈特的方法——次級相對主義一、道德相對主義二、恩格爾哈特的回應(yīng)——道德多元論與道德相對論三、“道德共同體”的倫理之維護
第三章  醫(yī)學(xué)人文主義與醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想的積淀第一節(jié)  恩格爾哈特人文主義觀一、人文主義的歷史追溯二、人文主義與自然主義三、人文主義相關(guān)詞義的恩格爾哈特辨析第二節(jié)  俗世醫(yī)學(xué)人文主義觀一、兩種俗世人文主義觀二、俗世人文主義與俗世生命倫理學(xué)三、醫(yī)學(xué)人文學(xué)科第三節(jié)  醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀一、從醫(yī)學(xué)與哲學(xué)到醫(yī)學(xué)哲學(xué)二、醫(yī)學(xué)語言三、醫(yī)學(xué)實在化
第四章  俗世生命倫理學(xué)的建構(gòu)第一節(jié)  俗世生命倫理學(xué)的概念構(gòu)建一、對俗世生命倫理學(xué)的解析二、恩格爾哈特的宗教生命倫理學(xué)與俗世生命倫理學(xué)三、俗世生命倫理學(xué)之四原則第二節(jié)  俗世生命倫理學(xué)的理論根基一、自主權(quán)的核心地位之哲學(xué)溯源二、俗世生命倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)三、俗世生命倫理學(xué)的超越第三節(jié)  允許原則與行善原則的關(guān)系論一、允許原則的首要性與自我優(yōu)先性二、允許原則的價值指向——自由與寬容三、允許原則與行善原則之沖突
第五章  俗世生命倫理學(xué)的踐行第一節(jié)  俗世生命倫理視域下對胚胎道德地位的辨析一、宗教生命倫理學(xué)的位格之爭二、俗世倫理學(xué)下的觀點——有限的道德地位第二節(jié)  醫(yī)患關(guān)系——自由與知情一、醫(yī)患關(guān)系二、自由與知情的同意三、俗世死亡觀第三節(jié)  多級化的醫(yī)療保健制度一、關(guān)于社會公正的辨析二、從內(nèi)容到程序的公正模式三、多級醫(yī)療保健制度
第六章  思想爭鳴與理論特質(zhì)分析第一節(jié)  絕對主義還是相對主義一、自由意志主義的局限二、“我是一位絕對主義者”三、倫理學(xué)框架何以成為倫理學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié)  倫理學(xué)理論之比較一、與普世倫理學(xué)家的比較二、與弗萊徹境遇倫理學(xué)之比較三、與哈貝馬斯交流倫理學(xué)之比較第三節(jié)  倫理學(xué)原則之爭一、彼徹姆四原則二、恩格爾哈特四原則與彼徹姆四原則之比較三、允許原則的再評價第四節(jié)  理論特質(zhì)總結(jié)一、強調(diào)合作的自由意志世界主義者二、共同體主義者三、絕對主義者
第七章  中國化的解讀與啟示第一節(jié)  俗世生命倫理學(xué)之中國化解讀一、對文化背景之差異性解讀二、對人倫關(guān)系的歷史理解之差異性解讀三、對允許原則的有益性學(xué)習(xí)第二節(jié)  中國生命倫理學(xué)的現(xiàn)狀及其困境一、中國生命倫理學(xué)的研究現(xiàn)狀二、中國衛(wèi)生制度倫理的研究現(xiàn)狀三、中國生命倫理學(xué)的研究困境第三節(jié)  對于中國生命倫理學(xué)的啟示一、探索理論根基二、研究本土問題三、把握發(fā)展方向
結(jié)語后記