德性倫理與現(xiàn)代社會(huì)：2012中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	龔群，胡業(yè)平編
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	倫理學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787300191942	出版時(shí)間：	2014-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	364	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)德性與傳統(tǒng)價(jià)值不可避免地遇到了現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，隨著從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)道德與道德理論也發(fā)生了轉(zhuǎn)換。因此，在現(xiàn)代條件下，傳統(tǒng)德性對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活的意義何在？我們是否真的處于“德性之后”的現(xiàn)代社會(huì)？2012年中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心和美國(guó)天主教大學(xué)價(jià)值哲學(xué)研究中心共同召開(kāi)國(guó)際高端學(xué)術(shù)會(huì)議（《中國(guó)哲學(xué)前沿》雜志協(xié)辦），來(lái)自美國(guó)、意大利、南非、加拿大、澳大利亞、新加坡、巴西、羅馬尼亞、吉爾吉斯斯坦、拉脫維亞等國(guó)家以及中國(guó)臺(tái)灣、香港等地區(qū)的學(xué)者和大陸哲學(xué)界學(xué)者匯集，共同就這一論域發(fā)表自己的觀點(diǎn)。本論文集即選自代表們所提交的論文。

作者簡(jiǎn)介

　　龔群，哲學(xué)博士，美國(guó)哈佛大學(xué)、美國(guó)天主教大學(xué)、德國(guó)萊比錫大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者和研究學(xué)者，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心執(zhí)行主任。在美國(guó)、德國(guó)、希臘、澳大利亞、塞浦路斯、羅馬尼亞、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)以及中國(guó)臺(tái)灣、香港等地區(qū)參加國(guó)際會(huì)議數(shù)十次，并發(fā)表主題論文；出版《人生論》、《中國(guó)商德》、《當(dāng)代西方道義論與功利主義研究》、《道德烏托邦的重構(gòu)》、《羅爾斯政治哲學(xué)》、《社會(huì)倫理十講》、《現(xiàn)代倫理學(xué)》等學(xué)術(shù)著作十九部，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文一百五十余篇。胡業(yè)平，哲學(xué)博士，美國(guó)天主教大學(xué)價(jià)值哲學(xué)研究中心研究員、中心理事會(huì)執(zhí)行主任。在四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)參與或組織全球性和地區(qū)性學(xué)術(shù)會(huì)議和研討班近百次，合作組織了美國(guó)天主教大學(xué)價(jià)值哲學(xué)研究中心的周年性哲學(xué)研討班，主持該中心出版社“文化遺產(chǎn)與當(dāng)代變化”叢書(shū)的出版（目前已出版近三百部）；以英文、中文、德文等語(yǔ)言在美國(guó)、中國(guó)、印度、德國(guó)、意大利、波蘭、羅馬尼亞、泰國(guó)、菲律賓、越南、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)發(fā)表論文幾十篇、出版論著多部。

圖書(shū)目錄

第一編中國(guó)傳統(tǒng)德性與現(xiàn)代
　　跨文化哲學(xué)，相互外推和全球化進(jìn)程中的中國(guó)哲學(xué)
　　\[加拿大\]沈清松
　　孟子的德性論陳來(lái)
　　“親親相隱”與“隱而任之”梁濤
　　中國(guó)儒家德性思想的歷史根源葛晨虹
　　儒家德性傳統(tǒng)與現(xiàn)代公共倫理的殊異與融合肖群忠
　　儒家人權(quán)道德的自然主義版本溫海明
　　韓非“德”論的邏輯結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部不自洽性
　　——兼論韓非是否有德治思想詹世友
　　論儒家價(jià)值的當(dāng)代意義龔群
　　第二編多元文化中的德性與現(xiàn)代
　　作為隱喻的世界：西方傳統(tǒng)中宏觀宇宙與微觀宇宙的辯證維度
　　 \[意大利\]若昂•維拉查
　　傳統(tǒng)價(jià)值和道德在當(dāng)今社會(huì)生活中是否依舊具有地位
　　\[南非\]杰拉德•沃姆斯利
　　根植于非傳統(tǒng)文化的價(jià)值和德性
　　\[南非\]約翰•帕特里克•吉迪
　　追尋傳統(tǒng)：巴西文化究竟具有怎樣的傳統(tǒng)？
　　\[巴西\]安迪爾•比諾
　　正義與公民友誼：對(duì)現(xiàn)代公民概念的一種傳統(tǒng)主義批評(píng)
　　 \[加拿大\]拉吉什 •尚卡拉
　　吉爾吉斯斯坦傳統(tǒng)文化中的自由、責(zé)任與公正
　　\[吉爾吉斯斯坦\]尤姆達(dá)•阿沙那瓦
　　第三編德性、價(jià)值與現(xiàn)代生活
　　道德系統(tǒng)中的德性楊國(guó)榮
　　在實(shí)現(xiàn)世界和平的后現(xiàn)代努力中，傳統(tǒng)形而上學(xué)的必要性
　　 \[美\] 奧利瓦•布蘭契塞
　　文化傳統(tǒng)的價(jià)值組合配置論\[美\]李晨陽(yáng)
　　道德發(fā)展的“中國(guó)問(wèn)題”與中國(guó)理論形態(tài)樊浩
　　當(dāng)代三種生活方式的價(jià)值與德性\[拉脫維亞\] 麥加•庫(kù)勒
　　亞里士多德的“努斯”作為目的性推理
　　——一種解釋?zhuān)约皩?duì)于它與啟蒙運(yùn)動(dòng)的心智概念的
　　兩個(gè)主要比較的評(píng)注廖申白
　　塑造品格：亞里士多德論習(xí)慣化、情感的認(rèn)知能力和明智的作用
　　劉瑋
　　論道德的特殊性與普遍性
　　——以孔子的仁與亞里士多德的德性的比較為例楊豹