中國畫裸體藝術(shù)的表現(xiàn)形式與美學(xué)特征

　　本文以“中國畫裸體藝術(shù)的表現(xiàn)形式與美學(xué)特征”為題，集中討論中國繪畫中的“裸體”問題。相較于西方的裸體藝術(shù)，中國繪畫中的裸體問題表現(xiàn)得復(fù)雜而又耐人尋味。首先，在中國文化傳統(tǒng)之中，正統(tǒng)的以社會上層、文人為代表的廟堂文化與在野的以社會底層、大眾為代表的民間藝術(shù)，兩者關(guān)于裸體的認(rèn)知態(tài)度迥然不同。受到正統(tǒng)廟堂文化影響的中國古代繪畫史，幾乎不曾以單純的裸體作為審美對象，與之相對，人體的裸裎與袒露，在頗為豐富的民間藝術(shù)中卻并不鮮見。這是中國文化史極為獨(dú)特的一個現(xiàn)象。通過對這一現(xiàn)象的分析，可以從新的角度審視傳統(tǒng)審美心理以及相應(yīng)的美學(xué)觀念。其次，近代李叔同、徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等人開始了融合中西技法的裸體繪畫創(chuàng)作，在今天，一種可以和西方人體繪畫藝術(shù)對話的中國水墨畫裸體風(fēng)格正在形成。在古今中西的對比中，此新興的裸體繪畫風(fēng)格，不僅凸現(xiàn)了一些典型的中國畫特征，而且也顯示了中國傳統(tǒng)繪畫以現(xiàn)代性為總體特征的社會實(shí)現(xiàn)與新變成為可能。在緒論部分，首先是對與本論文有關(guān)的內(nèi)容，以及具有代表性的當(dāng)代研究成果做一綜述，并做出了初步的辨析。綜述的目的，是希望搭建一個可以達(dá)成共識的研究平臺。綜述分三個部分：“關(guān)于裸體藝術(shù)的幾個焦點(diǎn)問題”部分，其內(nèi)容是展現(xiàn)“裸體藝術(shù)”的復(fù)雜性；“裸體與傳統(tǒng)”部分，是說明在中國古代繪畫史中，裸體藝術(shù)幾乎被看作一個空白的話語背景；“本文的線索”部分，主要是說明“人體”、“身體”和“裸體”的區(qū)分與意涵。緒論的另一個內(nèi)容，是提出本文關(guān)注的主要問題，并對研究所持的態(tài)度及方法做出說明。本文的探討，分成三個章節(jié)進(jìn)行。在第一章中，對中國繪畫史中鮮有記載的在野藝術(shù)進(jìn)行考察。以“裸體”的顯現(xiàn)為切人點(diǎn)，審視中國古代民間如何表現(xiàn)裸體，而裸體又具有怎樣的實(shí)際意義。本文認(rèn)為，在中國古代民間，“裸體”基本上是一個對裸體隱秘的彰顯，裸體作為一種題材因素存在，而不只是一種單純審美的形式因素?！奥泱w”在繪畫史以外的存在，是和古人的審美理想以及對于繪畫的美學(xué)功能的理解有著決定性的聯(lián)系的。第二章對中國文化史中的幾個關(guān)鍵點(diǎn)及中國繪畫史中有關(guān)論述，采取了一個新的角度進(jìn)行考察。以“裸體”的遮蔽為切入點(diǎn)，審視中國古代繪畫史中“裸體”是如何被遮蔽的，而裸體的遮蔽又具有怎樣的實(shí)際意義。本文認(rèn)為，在中國古代繪畫史中，“裸體”基本上是一個被“遮蔽”的在場，“裸體”被“人物”所代替。由古代繪畫進(jìn)入古代藝術(shù)美學(xué)及文化觀念的領(lǐng)域，對古代思想觀念世界中的人體功能及構(gòu)想進(jìn)行發(fā)掘，從而對繪畫藝術(shù)中的有關(guān)“象”、“道”、“儒”做進(jìn)一步的理解與闡釋。這一章的內(nèi)容，是為第三章有關(guān)中國水墨人體以及中國畫的新變等問題建立一個歷史的背景。第三章提}H了中國水墨畫的現(xiàn)代性問題，認(rèn)為水墨裸體是中國畫實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的途徑之一。其中裸體藝術(shù)的中國畫法是一個有意義的話題，在這里，不僅有時代精神內(nèi)容的展現(xiàn)，也有可能在注入了現(xiàn)代性因素之后，更加繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的意境理想。最后，以筆者的創(chuàng)作實(shí)際，對中國繪畫新變的探索做出說明，著重提出裸體藝術(shù)表現(xiàn)的“時代性”、“民族性”與“專業(yè)性”的特點(diǎn)。

　　楊喜發(fā)，曾用名楊熹發(fā)，天津人，先后畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院繪畫系、天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所、南開大學(xué)文學(xué)院，獲博士學(xué)位。現(xiàn)為南開大學(xué)文學(xué)院東方藝術(shù)系副教授、碩士生導(dǎo)師，全國美術(shù)考級專家組成員，中國美術(shù)家協(xié)會會員。