寧夏沿黃城市帶回族新型住區(qū)空間布局適宜性研究

1.1 引言
1.1.1 問題的提出
1.1.2 回族住區(qū)
1.1.3 回族新型住區(qū)
1.1.4 空間布局適宜性研究
1.2 研究的背景與問題
1.2.1 城鄉(xiāng)統(tǒng)籌背景下影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊居住問題的若干因素
1.2.2 寧夏沿黃城市帶規(guī)劃建設(shè)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊發(fā)展的相互影響問題
1.2.3 低碳發(fā)展理念對鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊住區(qū)發(fā)展的影響
1.3 研究目的與意義
1.3.1 研究目的
1.3.2 研究意義
1.4 研究方法與框架
1.4.1 基本思路
1.4.2 研究方法
1.4.3 研究框架
1.4.4 研究內(nèi)容
第二章 住區(qū)規(guī)劃實(shí)踐相關(guān)研究及啟示
2.1 住區(qū)規(guī)劃相關(guān)研究
2.1.1 可持續(xù)發(fā)展住區(qū)規(guī)劃的相關(guān)研究
2.1.2 社區(qū)規(guī)劃相關(guān)研究
2.1.3 低碳住區(qū)規(guī)劃相關(guān)研究
2.1.4 其他一般住區(qū)相關(guān)研究
2.2 回族住區(qū)及其規(guī)劃的相關(guān)研究
2.2.1 國外穆斯林住區(qū)研究
2.2.2 國外回族社區(qū)研究
2.2.3 國內(nèi)回族住區(qū)的相關(guān)研究
2.2.4 寧夏的相關(guān)研究
2.3 對本研究的啟示
2.4 小結(jié)
第三章 寧夏回族住區(qū)的歷史演變
3.1 回族在中國的形成過程及住居特征
3.1.1 回族在中國的形成過程
3.1.2 伊斯蘭教影響下產(chǎn)生的回族社會(huì)組織形式
3.1.3 教坊制度對回族聚居形態(tài)的影響
3.2 寧夏回族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化特色
3.2.1 社會(huì)特色
3.2.2 經(jīng)濟(jì)特色
3.2.3 文化特色
3.3 寧夏回族住區(qū)功能結(jié)構(gòu)與布局形態(tài)演變歷程
3.3.1 演化背景和階段
3.3.2 聚居區(qū)演化方式
3.3.3 演化規(guī)律
3.4 寧夏回族住區(qū)演化特征
3.4.1 居住分異
3.4.2 功能結(jié)構(gòu)演化特征
3.4.3 布局形態(tài)演化特征
3.5 影響寧夏回族住區(qū)空間分布差異性因素對比分析
3.6 小結(jié)
第四章 典型回族住區(qū)空間布局現(xiàn)狀特征分析
4.1 住區(qū)功能結(jié)構(gòu)及布局形態(tài)特征背景
4.2 聚居區(qū)布局形態(tài)特征
4.3 聚居區(qū)空間結(jié)構(gòu)特征
4.3.1 現(xiàn)狀聚居區(qū)空間結(jié)構(gòu)組織形式
4.3.2 清真寺為中心的服務(wù)功能主導(dǎo)空間
4.3.3 清真寺和商業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向的公共空間
4.3.4 清真寺為景觀標(biāo)志中心的景觀空間
4.3.5 指向清真寺的可達(dá)性強(qiáng)的道路交通系統(tǒng)
4.3.6 用地構(gòu)成分析
4.4 院落功能結(jié)構(gòu)特征
4.4.1 主導(dǎo)空間
4.4.2 輔助空間
4.5 院落布局形態(tài)特征
4.5.1 六種布局形態(tài)
4.5.2 布局形態(tài)比較分析
4.6 回族住區(qū)建造經(jīng)驗(yàn)解析及啟示
4.6.1 傳統(tǒng)回族住區(qū)建造經(jīng)驗(yàn)
4.6.2 回族傳統(tǒng)住區(qū)典型特征及啟示
4.6.3 記憶與期望——回族新型住區(qū)未來發(fā)展之路
4.7 小結(jié)
第五章 驅(qū)動(dòng)因素分析及回族新型住區(qū)空間布局適宜性模式引導(dǎo)框架
5.1 當(dāng)代寧夏沿黃城市帶回族住區(qū)空間布局及建設(shè)成敗分析
5.1.1 當(dāng)代回族住區(qū)建設(shè)成敗解析
5.1.2 當(dāng)代回族住區(qū)建設(shè)成敗的啟示
5.2 寧夏沿黃城市帶回族住區(qū)空間布局模式驅(qū)動(dòng)因素分析
5.2.1 基礎(chǔ)性動(dòng)因——自然生態(tài)
5.2.2 根本動(dòng)因——社會(huì)經(jīng)濟(jì)
5.2.3 基本動(dòng)力——綠色低碳技術(shù)
5.2.4 核心動(dòng)力——?dú)v史文化
5.3 回族新型住區(qū)空間布局適宜性模式引導(dǎo)框架
5.3.1 理念體系
5.3.2 目標(biāo)體系
5.3.3 構(gòu)成層次和規(guī)模
5.3.4 構(gòu)成方式和要素
5.4 小結(jié)
第六章 聚居區(qū)空間布局適宜性模式探索
6.1 社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化空間的營造
6.1.1 構(gòu)建環(huán)境友好一社會(huì)參與為一體的社會(huì)空間
6.1.2 構(gòu)建生活一生產(chǎn)一信仰為一體的經(jīng)濟(jì)空間
6.1.3 構(gòu)建傳承一有機(jī)更新為一體的文化空間
6.2 回族新型聚居區(qū)功能結(jié)構(gòu)
6.2.1 以清真寺為中心的服務(wù)功能空間
6.2.2 以意象為追求目標(biāo)的景觀空間
6.2.3 以清真寺為中心的公共空間
6.3 回族新型聚居區(qū)布局形態(tài)分析
6.3.1 居住融合
6.3.2 以清真寺為中心的圈層布局形態(tài)
6.4 聚居區(qū)空間布局適宜性模式
6.5 小結(jié)
第七章 院落空間布局適宜性模式探索
7.1 院落功能結(jié)構(gòu)
7.1.1 院落空間與室內(nèi)外空間的關(guān)系
7.1.2 院落的功能
7.1.3 院落的功能空間
7.2 院落布局形態(tài)引導(dǎo)
7.2.1 院落布局形態(tài)界定因素
7.2.2 院落形態(tài)界定元素的特征
7.3 院落空間布局適宜性模式
7.3.1 一字形院落布局
7.3.2 L形院落布局
7.4 小結(jié)
第八章 結(jié)論與展望
8.1 結(jié)論
8.2 創(chuàng)新點(diǎn)
8.3 研究展望
參考文獻(xiàn)