了如指掌·西學(xué)正典：利維坦

定　價(jià)：￥39.80

作　者：	（英）霍布斯著，丁紀(jì)紅編
出版社：	江西教育出版社
叢編項(xiàng)：	了如指掌·西學(xué)正典
標(biāo)　簽：	政治/軍事政治經(jīng)典著作

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ISBN：	9787539272689	出版時(shí)間：	2014-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	45開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	504	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　傳說(shuō)人類(lèi)曾請(qǐng)求上帝：“上帝啊，我們太弱小了，請(qǐng)你給我們創(chuàng)造一個(gè)英雄吧，讓他保護(hù)我們?！鄙系壅f(shuō)：“英雄在保護(hù)你們的同時(shí)，也會(huì)欺壓你們，吃你們。”后來(lái)人們?yōu)榱说钟鞣N外來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，就創(chuàng)造了一個(gè)利維坦——政府。這個(gè)利維坦由人組成，也由人來(lái)運(yùn)作，因此它就具有了半神半獸的品質(zhì)，在保護(hù)人的同時(shí)也吃人。因此，近現(xiàn)代國(guó)家的一個(gè)重要使命就是把君主的權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子?；舨妓拐J(rèn)為，人類(lèi)最初在“自然狀態(tài)”下都按照自己的本性生活，在這種“自然狀態(tài)”中，每個(gè)人都要實(shí)現(xiàn)自己的“自然權(quán)利”，這就必然導(dǎo)致“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，出于和平的愿望，理性教導(dǎo)人們締結(jié)契約，即“自然法”，從而產(chǎn)生了國(guó)家和政府?；舨妓挂赃@種方式論證了國(guó)家的起源，把國(guó)家比作圣經(jīng)里說(shuō)的力量巨大無(wú)比的海獸“利維坦”。《利維坦》作于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，克倫威爾大贊此書(shū)，作者也有幸成為“光榮革命”的見(jiàn)證人、“現(xiàn)代人之父”。霍布斯的哲學(xué)深刻影響了洛克和孟德斯鳩的分權(quán)說(shuō)以及盧梭的社會(huì)契約論，把國(guó)家的世俗權(quán)力從教會(huì)的統(tǒng)治下解放了出來(lái)，為后來(lái)民族國(guó)家的產(chǎn)生和國(guó)家理論奠定了理論基石。

作者簡(jiǎn)介

　　霍布斯（1588—1679），英國(guó)政治家，哲學(xué)家，機(jī)械唯物主義思想家。他試圖以機(jī)械運(yùn)動(dòng)原理解釋人的情感、欲望，并提出“自然狀態(tài)”和國(guó)家起源說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家是人們訂立契約形成的，他反對(duì)君權(quán)神授，主張君主專(zhuān)制。主要作品有《論物體》、《利維坦》、《論人》、《論社會(huì)》等。

圖書(shū)目錄

序言第一部分人類(lèi)篇第一章論感覺(jué) 第二章論想象第三章論想象的序列或系列第四章論語(yǔ)言第五章論推理與科學(xué) 第六章論自覺(jué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在開(kāi)端以及表達(dá)這些開(kāi)端的術(shù)語(yǔ)（自覺(jué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在開(kāi)端通常被稱(chēng)為激情）第七章論討論的終結(jié)或者決斷第八章論俗稱(chēng)為智慧的美德及與之相反的缺陷第九章論知識(shí)的幾種主題第十章論權(quán)勢(shì)、財(cái)富、地位、尊敬和價(jià)值第十一章論品行的差異第十二章論宗教第十三章論有關(guān)人類(lèi)幸福和苦難的自然狀況第十四章論第一和第二自然法以及契約第十五章論其他自然法第十六章論人和授權(quán)人以及被人格化的事物第二部分國(guó)家篇第十七章論國(guó)家的起因、產(chǎn)生和定義第十八章論按契約建立的主權(quán)者的權(quán)利第十九章論幾種按約建立的國(guó)家和主權(quán)權(quán)力的繼承第二十章論宗法的管轄權(quán)和專(zhuān)制的管轄權(quán) 第二十一章論臣民的自由第二十二章論臣民的政治團(tuán)體和私人團(tuán)體第二十三章論主權(quán)者的政務(wù)大臣第二十四章論一個(gè)國(guó)家的營(yíng)養(yǎng)和生殖第二十五章論咨議第二十六章論市民法第二十七章論罪行、寬恕與減罪第二十八章論賞罰第二十九章論國(guó)家致弱或解體的因素第三十章論主權(quán)代表者的職責(zé) 第三十一章論自然的上帝國(guó) 第三部分基督教國(guó)家篇第三十二章論基督教政治的原理第三十三章論《圣經(jīng)》篇章的數(shù)目、年代、根據(jù)及注釋家第三十四章論《圣經(jīng)》各篇中神靈、天使和神靈感應(yīng)的意義第三十五章《圣經(jīng)》中天國(guó)、神圣、圣潔和圣禮的意義第三十六章論上帝和先知的言辭第三十七章論奇跡及其用途第三十八章論《圣經(jīng)》中永生、地獄、救贖、來(lái)世和贖罪的意義第三十九章論《圣經(jīng)》中教會(huì)一詞的意義第四十章論亞伯拉罕、摩西、大祭司和猶太諸王的上帝國(guó)的權(quán)利第四十一章論我們的神圣救主的職責(zé) 第四十二章論教權(quán) 第四十三章論人們被接受進(jìn)入天國(guó)的必要條件第四部分黑暗的王國(guó)篇第四十四章論從對(duì)《圣經(jīng)》的曲解中產(chǎn)生的靈的黑暗第四十五章論外邦人的魔鬼學(xué)及其他宗教殘余第四十六章論空虛的哲學(xué)和荒誕的傳說(shuō)所造成的黑暗第四十七章論這種黑暗所產(chǎn)生的利益及其歸屬綜述與結(jié)論譯者后記