站在未來的立場上

定　價：￥39.00

作　者：	黃裕生著
出版社：	生活·讀書·新知三聯(lián)書店
叢編項：
標(biāo)　簽：	美學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787108047953	出版時間：	2014-03-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	286	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《站在未來的立場上》收錄了作者最新的32篇學(xué)術(shù)隨筆。其中既有“站在未來的立場上”、“ 一種飄浮的存在論：關(guān)系實在論的困境”和“這是道路，而不是作品”等純粹的西方哲學(xué)隨筆；并用更大的篇幅——“我們是否需要一種權(quán)利形而上學(xué)？”、“何謂真正的精英？”——研究了西方政治哲學(xué)和政治思想史，以及中國現(xiàn)階段如何借鑒這種跨文化的思想遺產(chǎn)。此外，“康德為什么‘不喜歡’中國？”以及“我們離近代有多遠(yuǎn)？”等文章，能夠幫助讀者了解西方哲人眼中的中國；文集還包括“中國是一個思想性的本原民族”、 “曲阜或耶路撒冷在何處？”等中西思想史研究及其比較研究的文章。要言之，作者從思想史出發(fā)對當(dāng)下中國的思想處境和一些社會問題，作了有益、有用的研究和反觀。作者以流暢易懂的語言，深入淺出地說明了一些哲學(xué)史上的大問題、核心問題。

作者簡介

　　黃裕生，男，哲學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會秘書長。1995年獲哲學(xué)博士學(xué)位。2002年在德國馬堡大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修。　主要作品有《時間與永恒：論海德格爾哲學(xué)中的時間問題》、《真理與自由：康德哲學(xué)的存在論研究》、《中世紀(jì)哲學(xué)》、八卷本學(xué)術(shù)版《西方哲學(xué)史·第三卷》，以及《宗教與哲學(xué)的相遇：奧古斯古與托馬斯阿奎那的基督教哲學(xué)》，等等。

圖書目錄

自序第一編哲學(xué)的返鄉(xiāng)之旅站在未來的立場上 ——評葉秀山先生的《哲學(xué)要義》 “這是道路，而不是作品” ——評《葉秀山文集》哲學(xué)的返鄉(xiāng)之旅 ——評王樹人先生的《回歸原創(chuàng)之思》一種飄浮的存在論：關(guān)系實在論的困境——與羅嘉昌教授的對話關(guān)于Sein問題的一個夢——與王路教授的對話中華民族是一個思想性的本原民族 ——從什么是哲學(xué)談起純粹哲學(xué)就是自由哲學(xué)——就“純粹哲學(xué)叢書”與張紅安博士的對話第二編自由與秩序謬傳，還是正傳？ ——評趙敦華教授報告“基督教哲學(xué)何以可能？” 維護(hù)傳統(tǒng)的出路：普遍主義還是特殊主義？──評傅有德教授《現(xiàn)代猶太哲學(xué)》自由與秩序——評周偉馳教授報告“基督教神哲學(xué)中的秩序觀念” 基督教給哲學(xué)帶來了什么？——《宗教與哲學(xué)的相遇》引論愛到深處獨見“你”——親吻與神學(xué) 曲阜或耶路撒冷在何處？復(fù)興國學(xué)與會通天下之學(xué) 第三編多元的前提康德為什么“不喜歡”中國？我們離近代有多遠(yuǎn)？歷史與多元的前提考古學(xué)：一種實證方式的追憶何處是我邦？ ——從京劇《文姬歸漢》說起拒絕耶穌再臨的理由——解讀《卡拉瑪佐夫兄弟》并論自由與幸福的虛假對立我們在生—死輪回之中——對列·托爾斯泰《伊凡·伊里奇之死》的一個存在論分析人要不死，又將如何？——紀(jì)念波伏娃反對散文，但要普世價值——關(guān)于唐逸先生作品集《幽谷的風(fēng)》學(xué)者,請告別文人角色歐洲給人類帶來了什么？——評《民主與烏托邦》第四編權(quán)利的根據(jù) 人權(quán)的普遍性根據(jù)與實現(xiàn)人權(quán)的文化前提何謂“真正的精英”？——與質(zhì)疑者的對話我們是否需要一種權(quán)利形而上學(xué)？——關(guān)于權(quán)利是否需要的對話誰的成本？何人之優(yōu)勢？ ——關(guān)于發(fā)展與人權(quán)的對話自由是現(xiàn)代性社會的最高原則 ——關(guān)于普世原則的對話人類此世的一個絕對希望——論康德有關(guān)共和政體與永久和平的思想