哲學(xué)宣言

　　上個世紀(jì)末，以利奧塔、德勒茲、德里達、拉庫-拉巴特等人為代表的后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義都宣布哲學(xué)，尤其是其本體論哲學(xué)業(yè)已終結(jié)。似乎在那一刻，我們仿佛進入到一個哲學(xué)死亡的時代。當(dāng)代法國思想家巴迪歐則反其道而行之，將矛頭指向了這種哲學(xué)終結(jié)論，他大聲質(zhì)問道：“哲學(xué)終結(jié)了嗎？”不，永遠不會終結(jié)！只要我們還在這個世界上存在，哲學(xué)就不會終結(jié)。因此，對于巴迪歐來說，寫一部關(guān)于哲學(xué)的宣言是必要的，這種膚淺的哲學(xué)終結(jié)論，不過是自尼采和海德格爾以降詩人時代的副產(chǎn)品，當(dāng)將本真同詩歌聯(lián)系起來，便遮蔽了本真同其他真理程序（數(shù)元、革新的政治、愛）縫合的可能性。因此，在今天，與其掩耳盜鈴般地說哲學(xué)終結(jié)，不如開宗明義地大膽宣稱：哲學(xué)存在！而我們的任務(wù)就是在一個更為錯綜復(fù)雜的今天重新發(fā)現(xiàn)哲學(xué)。

　　阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou，1937— ）巴黎高等師范學(xué)院前哲學(xué)教授，法國哲學(xué)家。從師于法國馬克思主義的旗幟性人物路易·阿爾都塞，并參與了阿爾都塞為科學(xué)家舉辦的哲學(xué)講座班。進入20世紀(jì)80年代之后，巴迪歐對阿爾都塞的思想進行了反思，并先后發(fā)表了《主體理論》（1982年）、《存在與事件》（1988年）、《存在與事件2：世界的諸邏輯》（2006年），宣告了他以康托爾數(shù)學(xué)集合論為根基的新哲學(xué)的誕生。他的其他重要著作還包括《能思考政治嗎？》《元政治學(xué)概述》《倫理學(xué)》《愛的禮贊》《非美學(xué)手冊》《維特根斯坦的反哲學(xué)》《德勒茲存在的喧囂》《圣保羅：普世主義的根基》《瓦格納五講》《柏拉圖的理想國》《哲學(xué)與政治的神秘關(guān)系》《法國哲學(xué)的降臨》等。藍江，湖北荊州人，南京大學(xué)哲學(xué)系教授，研究方向為當(dāng)代歐洲激進思潮?，F(xiàn)主要從事法國思想家巴迪歐、朗西埃，以及意大利思想家阿甘本等人的研究，旨在從當(dāng)代拉康主義的角度，尋找當(dāng)代激進左翼的邏輯線索。已翻譯巴迪歐的《世紀(jì)》《小萬神殿》《元政治學(xué)概述》，以及阿甘本的《王國與榮耀》。在國內(nèi)期刊上發(fā)表論文50余篇，出版專著2部。主持國家社會科學(xué)基金項目和教育部基地重大項目各1項。