儒教與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)

定　價(jià)：￥40.00

作　者：	哈迎飛著
出版社：	商務(wù)印書(shū)館出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100103008	出版時(shí)間：	2013-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	365	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《儒教與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》主要從儒教的角度探究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性與宗教性的復(fù)雜關(guān)系，其中“現(xiàn)代性”主要是指在啟蒙運(yùn)動(dòng)中形成的理性批判思想?！度褰膛c中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》以個(gè)案研究的方式對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性與宗教性的復(fù)雜關(guān)系展開(kāi)了系統(tǒng)、深入的探究，從以下八個(gè)方面展開(kāi)研究：以陳獨(dú)秀研究為中心探尋新文化運(yùn)動(dòng)中儒教批判的復(fù)雜性；以“非宗教運(yùn)動(dòng)”研究為中心探究儒教與中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的“宗教氣”；以魯迅研究為中心研究儒教與中國(guó)現(xiàn)代作家的“罪感”意識(shí)：以老舍研究為中心研究儒教與中國(guó)現(xiàn)代作家的國(guó)家意識(shí)；以巴金研究為中心，探討覺(jué)醒的現(xiàn)代新人是如何被蔑視個(gè)體人格的宗教化儒教孝道所“吃掉”；以韋君宜研究為中心，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代革命作家掩藏在“無(wú)神論”外衣下的準(zhǔn)宗教心態(tài)及其表現(xiàn)方式進(jìn)行深入細(xì)致的解析和透視；以郭沫若研究為中心，從儒教信仰的角度，對(duì)郭沫若的“狂信”與“做戲”的兩面性進(jìn)行了深入分析；通過(guò)周作人的儒教批判來(lái)探討他是是儒家，但不是儒教徒。

作者簡(jiǎn)介

　　哈迎飛，1999年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位，2002年和2008年分別在福建師范大學(xué)中國(guó)文學(xué)博士后流動(dòng)站和暨南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站從事過(guò)兩站博士后研究工作?，F(xiàn)任廣州大學(xué)人文學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)魯迅學(xué)會(huì)理事，第十屆全國(guó)青聯(lián)委員，廣東省青年社會(huì)科學(xué)工作者協(xié)會(huì)常務(wù)理事，第三屆廣東省宣傳思想戰(zhàn)線(xiàn)優(yōu)秀人才“十百千工程”第二層次培養(yǎng)對(duì)象。獨(dú)立承擔(dān)國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)、中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)、教育部及省社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)。出版專(zhuān)著3部，在《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。獲得省市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)4項(xiàng)。著名學(xué)者舒蕪先生、原國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”學(xué)科組召集人、著名現(xiàn)代文學(xué)史專(zhuān)家、南京大學(xué)博士生導(dǎo)師葉子銘教授、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名現(xiàn)代文學(xué)史專(zhuān)家、北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師溫儒敏教授等曾在《文學(xué)評(píng)論》《魯迅研究月刊》《文匯讀書(shū)周報(bào)》等刊物撰寫(xiě)書(shū)評(píng)，對(duì)其研究成果予以高度評(píng)價(jià)。

圖書(shū)目錄

前言
第一章 “以科學(xué)代宗教”與新文化運(yùn)動(dòng)中的反孔思潮——陳獨(dú)秀的宗教觀及其寫(xiě)作策略
第一節(jié) “一切宗教，皆在廢棄之列”
第二節(jié) 從“以科學(xué)代宗教”到“以主義代宗教”
第三節(jié) 現(xiàn)代中國(guó)的先知書(shū)
第二章儒教與中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的“宗教氣”——以“非宗教運(yùn)動(dòng)”研究為中心
第一節(jié) 專(zhuān)制迷信與國(guó)人的非理性宗教情緒
第二節(jié) “信教自由”與“東方式的攻擊異端”
第三節(jié) “不可有宗教氣而變成教徒”
第三章儒教與中國(guó)現(xiàn)代作家的“罪感”意識(shí)——以魯迅研究為中心
第一節(jié) “吃人的老譜”與《狂人日記》的經(jīng)典性
第二節(jié) “罪”與“吃人”的深刻性
第三節(jié) 家族倫理與魯迅的“罪感意識(shí)”
第四節(jié) “我以我血薦軒轅”
第四章儒教與中國(guó)現(xiàn)代作家的國(guó)家意識(shí)——以老舍研究為中心
第一節(jié) “只有國(guó)家主義能救中國(guó)”
第二節(jié) “國(guó)家至上”的基督徒
第三節(jié) 熱烈歌頌新中國(guó)
第五章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的“宗教人”——以巴金研究為中心
第一節(jié) 巴金家族小說(shuō)中的“宗教人”形象
第二節(jié) 《隨想錄》中的“宗教人”形象
第六章中國(guó)現(xiàn)代革命作家的“準(zhǔn)宗教心態(tài)”——以韋君宜研究為中心
第一節(jié) “回家”與“成了共產(chǎn)主義真理的信徒”
第二節(jié) “愚忠”與“革命”
第三節(jié) “權(quán)威服從”與“作惡的工具”
第七章儒教與中國(guó)現(xiàn)代作家的“變”與“不變”——以郭沫若研究為中心
第一節(jié) “動(dòng)的泛神觀”與狂放的詩(shī)風(fēng)
第二節(jié) “與時(shí)俱進(jìn)”的浪漫詩(shī)人
第三節(jié) 復(fù)雜的“雙面人”
第八章是儒家，但不是儒教徒——以周作人研究為中心
第一節(jié) 儒教絕不是中國(guó)文化的基礎(chǔ)
第二節(jié) 解構(gòu)儒教“三綱”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記